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自主權(quán)利的道德界限

自主權(quán)利的道德界限
作 者: 王國(guó)鄉(xiāng)
出版社: 世界圖書出版公司
叢編項(xiàng):
版權(quán)說明: 經(jīng)版權(quán)方授權(quán)連載試讀部分章節(jié),全本請(qǐng)購(gòu)買正版圖書

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書通過兩個(gè)典型案例分析,揭示當(dāng)代中國(guó)人在道德實(shí)踐和道德理念中存在的諸多困惑;并通過對(duì)四種著名高校倫理學(xué)教材的一系列質(zhì)疑,指出當(dāng)代中國(guó)人的道德困惑,起因于改革決策程序上,只重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上資源配置方式由計(jì)劃方式向市場(chǎng)方式的制度性轉(zhuǎn)軌,而忽視對(duì)意識(shí)形態(tài)中的傳統(tǒng)道德觀(倫理觀或價(jià)值觀)進(jìn)行相應(yīng)的更新或變革所造成的必然結(jié)果。本書的突出特點(diǎn),是在總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,把中國(guó)古典倫理學(xué)中由孔子最早提出的“推己及人”的倫理方法和斯密的“同情心”分析與現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際分析(微積分?jǐn)?shù)學(xué)分析)方法相結(jié)合,嘗試建立一種與國(guó)際接軌并具有創(chuàng)新意義的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理思想體系。

作者簡(jiǎn)介

  王國(guó)鄉(xiāng),對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)退休教師。1935年出生于河南省南陽市。1958年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系新聞專業(yè)。曾任新華社記者。1982年入鄭州大學(xué)任教,主講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)際金融理論。1987年調(diào)入北京籌建人民銀行創(chuàng)辦的中國(guó)金融學(xué)院,任國(guó)際金融系主任、國(guó)際金融學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,兼任中國(guó)人民銀行研究生部導(dǎo)師,享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。1998年退休。退休后,該學(xué)院并入對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)。主要研究方向?yàn)閲?guó)際金融與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。改革開放后至退休前,共發(fā)表金融與經(jīng)濟(jì)學(xué)論文63篇,出版專著與編著12部。著述獲獎(jiǎng)十多種,其中省部級(jí)獎(jiǎng)三項(xiàng)。
目錄
正文
第1節(jié):本書主要倫理判斷概覽(1)第2節(jié):本書主要倫理判斷概覽(2)
第3節(jié):序一(1)第4節(jié):序一(2)
第5節(jié):序二(1)第6節(jié):序二(2)
第7節(jié):序二(3)第8節(jié):序二(4)
第9節(jié):前言(1)第10節(jié):前言(2)
第11節(jié):2008年雪災(zāi)第12節(jié):2008年雪災(zāi)
第13節(jié):2008年雪災(zāi)第14節(jié):2008年雪災(zāi)
第15節(jié):2008年雪災(zāi)第16節(jié):2008年雪災(zāi)
第17節(jié):2008年雪災(zāi)第18節(jié):2008年雪災(zāi)
第19節(jié):2008年雪災(zāi)"孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑(1)
"孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑(2)"孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑(3)
"孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑(4)"孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑(5)
"孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑(6)"孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑(7)
"孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑(8)"孔子誕辰事件"凸顯中國(guó)人的道德理念困惑(9)
第29節(jié):中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的啟示(1)第30節(jié):中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的啟示(2)
第31節(jié):中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的啟示(3)第32節(jié):中國(guó)人道德理念困惑在著名高校倫理學(xué)教材中的反映(1)
第33節(jié):中國(guó)人道德理念困惑在著名高校倫理學(xué)教材中的反映(2)是無私奉獻(xiàn),還是有償服務(wù)?(1)
是無私奉獻(xiàn),還是有償服務(wù)?(2)是無私奉獻(xiàn),還是有償服務(wù)?(3)
"毫不利己,專門利人"的道德規(guī)范(1)"毫不利己,專門利人"的道德規(guī)范(2)
"毫不利己,專門利人"的道德規(guī)范(3)無私利人與舍己救人是同一個(gè)道德原則嗎?(1)
無私利人與舍己救人是同一個(gè)道德原則嗎?(2)無私利人與舍己救人是同一個(gè)道德原則嗎?(3)
無私利人與舍己救人是同一個(gè)道德原則嗎?(4) "損己利集體"的道德原則符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律嗎?(1)
"損己利集體"的道德原則符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律嗎?(2)人應(yīng)當(dāng)為某種錯(cuò)誤的"公共政策目標(biāo)"而"……(1)
人應(yīng)當(dāng)為某種錯(cuò)誤的"公共政策目標(biāo)"而"……(2)人應(yīng)當(dāng)為某種錯(cuò)誤的"公共政策目標(biāo)"而"……(3)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)人"坑、蒙、拐、騙"和……(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)人"坑、蒙、拐、騙"和……(2)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)人"坑、蒙、拐、騙"和……(3)人生的社會(huì)價(jià)值(1)
人生的社會(huì)價(jià)值(2)人生的社會(huì)價(jià)值(3)
人生的社會(huì)價(jià)值(4)人生的社會(huì)價(jià)值(5)
人生的社會(huì)價(jià)值(6)第58節(jié):個(gè)體道德是行為主體對(duì)他人經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷,還是對(duì)自己經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷?(1)
第59節(jié):個(gè)體道德是行為主體對(duì)他人經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷,還是對(duì)自己經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷?(2)第60節(jié):個(gè)體道德是行為主體對(duì)他人經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷,還是對(duì)自己經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷?(3)
第61節(jié):個(gè)體道德是行為主體對(duì)他人經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷,還是對(duì)自己經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷?(4)"無私奉獻(xiàn)論"者是利他主義者,還是極端利?(1)
"無私奉獻(xiàn)論"者是利他主義者,還是極端利?(2)道德是上層建筑中的意識(shí)形態(tài),還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上個(gè)人行為
道德是上層建筑中的意識(shí)形態(tài),還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上個(gè)人行為道德是上層建筑中的意識(shí)形態(tài),還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上個(gè)人行為
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(2)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(4)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎?(5)

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