人生的社會價值--個體道德--不是為了滿足他人和社會的需要，而是通過互利交換滿足自己的需要。

"為己互利"或"自利不損人"是人們自覺選擇的道德（和諧）生活方式。

"滿足自己的需要"是每一個個人生存的最終目的，通過互利滿足他人需要是生存的手段。

所謂"自利權(quán)利"或"自主權(quán)利"，就是自己滿足自己需要的權(quán)利。

市場經(jīng)濟中的道德就是為了實現(xiàn)自己的"自主權(quán)利"而尊重他人或不損害他人的自主權(quán)利的行為。這就是市場經(jīng)濟的"為己互利"或"自利不損人"的經(jīng)濟道德。

在市場經(jīng)濟中，人們的利益或人生社會價值是通過"為己互利"的議價交換實現(xiàn)的。

在市場經(jīng)濟中，只存在具體的個人需要，不存在超越個人需要的社會需要。

在市場經(jīng)濟條件下，人與人之間只可能通過市場雙向自主選擇、市場互利交換來相互滿足個人需要。

個人創(chuàng)造的價值（作為人生價值或個體道德）是個人實現(xiàn)的歸自己所有的最大利潤，不是無私奉獻的價值。

只有在實行統(tǒng)購統(tǒng)銷的計劃經(jīng)濟制度中，才存在超越個人需要的國家（社會）需要，并把個人向國家無私奉獻自己創(chuàng)造的財富稱為"道德"。

"無私奉獻"、"自我犧牲"、"集體利益至上"的個體道德規(guī)范，是計劃經(jīng)濟的必然產(chǎn)物，也是導致計劃經(jīng)濟時期社會動亂、惡斗不止的根本原因。

價值是價值主體以自己的需要為尺度，評價客體滿足自己需要的有用性。

說個人的道德價值是"個人作為客體滿足他人或社會需要"的有用性，是一種邏輯矛盾。

價值主體對他人行為的價值判斷，是關(guān)于他人行為是否應該、是否道德的判斷。這種判斷不能形成自己的道德價值。

凡是能夠充分滿足主體利益需要的客體行為就被主體評價為有價值的、應該的道德行為。反之，則是不道德的行為。

價值主體對自己行為的價值判斷，是關(guān)于自己的行為是否符合自己的生存需要（目的）的價值判斷。這是個體道德產(chǎn)生的源泉。

這種自省式的價值判斷，由于能夠兼顧自己與他人之間的利害關(guān)系，因而能形成自己的道德價值。

凡是有利于自己與他人和諧相處、實現(xiàn)合作互利的自主行為，就被價值主體評價為有價值的、應當?shù)?、道德的行為。這是良心道德形成的主要方法。

無私奉獻論者的根本謬誤在于沒有進行自省式的價值判斷。

僅僅根據(jù)個人對他人行為的價值判斷推出的個體道德原則一定是要求他人無私奉獻的道德觀。

"為己互利"的經(jīng)濟道德是市場經(jīng)濟當事者（經(jīng)濟人），根據(jù)對自己行為的價值判斷自覺選擇的和諧生活方式。

中西方合理利己主義者都主張"利己不損人"或"為己愛人"的道德。

勞動力成為商品，成為可以自由出賣自己的勞動產(chǎn)品或勞動力的自主勞動者，是社會進步、人性解放的標志，是人們擺脫封建農(nóng)奴制度的人身依附關(guān)系，成為自由、平等的自主權(quán)利人的必要條件。

當代中國無私利他論者自以為是利他主義者，實際上是極端利己主義者。

人們一定會驚詫不已，一種主張"人人利己"的道德觀，何以在本質(zhì)上會是一種體現(xiàn)互惠互利的社會正義的道德觀？而主張"無私利他"、"無私奉獻"的道德觀，又何以竟成為一種極端利己主義的道德觀？

一個提倡無私奉獻、無私利人道德的社會，一定是一個全民說謊的社會、一個不和諧的社會、一個官員貪腐不可抑制的社會。

一個提倡人人為己、人人自利、人人一毛不拔的社會，一定是一個誠實的社會、一個和諧的社會、一個貪腐者"無毛可拔"的社會。

市場經(jīng)濟道德作為經(jīng)濟行為"應當"，是人們在社會分工生產(chǎn)和互利交換中的現(xiàn)實生活方式，屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)的范疇。

道德規(guī)范或道德標準是人們對經(jīng)濟基礎(chǔ)上的道德關(guān)系的"系統(tǒng)看法和見解"，屬于上層建筑中意識形態(tài)的范疇。

倫理學教材把道德稱為道德規(guī)范，只肯定其作為上層建筑和意識形態(tài)的性質(zhì)，而否定其在經(jīng)濟基礎(chǔ)中的客觀存在性質(zhì)，顯然違反當代中國人公認的哲學常識。

所謂"共產(chǎn)主義道德觀"就是計劃經(jīng)濟道德觀。

在市場經(jīng)濟中提倡計劃經(jīng)濟道德觀就是人為地制造上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。

"共產(chǎn)主義道德觀"的提倡者至少制造了以下邏輯混亂：

① 把革命者的有償服務說成是無償服務；

② 把公職人員有償服務的職業(yè)道德說成是全民道德；

③ 把計劃經(jīng)濟道德說成是共產(chǎn)主義道德；

④ 把人格道德的"愛人"說成"利人"；

⑤ 把舍己救人的人道精神說成是無私利人的經(jīng)濟道德。

"經(jīng)濟人理性自利"是現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的主要假定條件（公理）。

人性自利非惡非善，只不過是人必須滿足自己的需要才能存活，才能幸福的同義語。

理性自利是指人可以通過理智選擇來滿足自己的需要。

理性自利是對人的本質(zhì)屬性的概括。

價值是行為主體對客體滿足自己需要的有用性的評價。

經(jīng)濟人理性自利是市場經(jīng)濟道德形成的基礎(chǔ)，是道德之母。

舍己救人是救助他人的生命或生存能力，屬于人道行為，不是"無私利人"行為。