在市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟人的個人道德或"人生的社會價值"是為了滿足他人和社會需要，還是為了滿足自己需要？(6)

在計劃經(jīng)濟體制下，國家為了從輿論上提倡和宣傳與計劃經(jīng)濟相適應的、作為意識形態(tài)的無私利人的道德規(guī)范，除了時刻重視對人民進行政治思想教育外，還給那些具有"無私利人"或"自我犧牲"行為的人予以表彰與獎勵。這種表彰與獎勵，因其能給個人帶來某種實際經(jīng)濟利益而具有"滿足自己需要"的"道德價值"。這種道德價值因個體利益需要不同而不同：有些人是為了避免被批斗或被劃為五類分子而"自覺"厲行無私奉獻的道德（這表現(xiàn)為在工商業(yè)改造和農業(yè)合作化中，人們將自己的生產資料或土地"無私奉獻"給國家或集體，不僅"毫無怨言"，反而敲鑼打鼓上街游行表示慶祝；在統(tǒng)購統(tǒng)銷中，人們"榮耀"地上交自己生產的產品，毫無怨言地接受國家配給的遠遠不能滿足自己需要的生活必需品）。有些人是為了保有自己的經(jīng)濟地位或分配等級（級別越高，分配越多）而厲行這種道德；也有一些人是為了取悅上級、獲得地位升遷，從而提高自己的分配等級而厲行這種道德。這后一種人，在以階級斗爭為綱的動亂年代里，就成為手拿"斗私批修"、"無私奉獻"、"保衛(wèi)集體利益"的道德大棒，去斗爭他人和迫害他人的積極分子，借以顯示自己是社會道德或集體利益的衛(wèi)道士，而其實是為了實現(xiàn)個人升遷的不可告人的私利。當這種斗爭降臨到只求"明哲保身，但求無過"的前兩種人的頭上時，他們也不得不拿起同樣的道德大棒進行反擊。這就使全體中國人民都墜入相互殘酷斗爭、相互指責對方不道德、不"無私利人"的"道德陷阱"之中。

由此可見，"無私奉獻"、"自我犧牲"、"集體利益至上"的個體道德規(guī)范，是計劃經(jīng)濟的必然產物，也是導致計劃經(jīng)濟時期社會動亂、惡斗不止的根本原因。而計劃經(jīng)濟道德觀的持續(xù)存在或改革滯后，正是在市場經(jīng)濟條件下，產生道德困惑的根本原因。