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天鑒

作　者：	羅崇敏
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	無
版權(quán)說明：	經(jīng)版權(quán)方授權(quán)連載試讀部分章節(jié)，全本請(qǐng)購買正版圖書

內(nèi)容簡介

　　《天鑒》是作者二十多年的學(xué)習(xí)心得、生活體驗(yàn)和履職感悟，涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)諸多方面。作者將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，基于實(shí)踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養(yǎng)身正家之道、哲思啟智之道、知人善任之道、教真育愛之道、文化藝術(shù)之道、仁醫(yī)仁術(shù)之道。內(nèi)蘊(yùn)真、善、美，外顯情、理、志，充分表達(dá)了至真的認(rèn)識(shí)、至善的行動(dòng)和至美的追求，充分表現(xiàn)了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識(shí)分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現(xiàn)。

作者簡介

　　作者羅崇敏是思想者，他肩負(fù)為政履職重任，還創(chuàng)作出版涉獵經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)管理等領(lǐng)域的18部著作；羅崇敏是實(shí)踐者，他把“真履”觀付諸政治實(shí)踐，其政頻現(xiàn)奇觀；羅崇敏是創(chuàng)新者，直面社會(huì)難題，銳意改革，滌舊揚(yáng)新。

正文

在《天鑒》首發(fā)式暨研討會(huì)上的致辭	學(xué)習(xí)、思索、實(shí)踐（1）
學(xué)習(xí)、思索、實(shí)踐（2）	思考因深邃而恢弘
治國理政三方略	國家“三治”
治國要法仁結(jié)合	哲學(xué)治國理政功能
中國如何走向世界	制度興國
國家發(fā)展價(jià)值取向	治國需掌握供給規(guī)律
反觀中國改革	理解中國改革方向
治理中國應(yīng)高度重視三個(gè)悖謬	實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路
人類社會(huì)一切活動(dòng)的本質(zhì)意義	建立法制政府
建立無企業(yè)政府	中國應(yīng)建設(shè)“三明治”行政部門
構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該注重五點(diǎn)	對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解
建設(shè)創(chuàng)新型國家應(yīng)著重解決兩個(gè)問題	意識(shí)形態(tài)的一元性和文化多元性的有機(jī)統(tǒng)一
絕對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭比軍事戰(zhàn)爭更殘酷	注重民族文化在國際競爭和對(duì)抗中的地位
應(yīng)注意解決中國國際文化影響力與綜合國力不協(xié)…	國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展五個(gè)階段
談?wù)劗a(chǎn)業(yè)發(fā)展	讀克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》心得
建軍、治軍必須堅(jiān)持以軍事訓(xùn)練為中心	戰(zhàn)勝自我才能攻無不克
部隊(duì)如何帶兵	民族問題歸根結(jié)底是發(fā)展問題（1）
民族問題歸根結(jié)底是發(fā)展問題（2）	怎樣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式
提高經(jīng)濟(jì)宏觀監(jiān)控能力	財(cái)政問題不是純粹的經(jīng)濟(jì)問題
全球金融危機(jī)的啟示	在抗震救災(zāi)中升華偉大民族精神
中國全面建設(shè)小康社會(huì)的根本問題	農(nóng)民是“三農(nóng)”問題的中心問題
農(nóng)業(yè)是“三和”產(chǎn)業(yè)	推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展方式的變革
加快農(nóng)民社會(huì)化進(jìn)程	中國農(nóng)民工是兩棲階層
建設(shè)能力型企業(yè)	我國應(yīng)進(jìn)行行政區(qū)劃調(diào)整
中國建立社會(huì)主義憲政體制勢在必行	準(zhǔn)確理解“發(fā)展是硬道理”
解讀我國國家治理中的“敏感問題”	改革應(yīng)堅(jiān)持的三項(xiàng)原則
改革中的產(chǎn)權(quán)、政權(quán)、人權(quán)	建立誠信社會(huì)
改革者是民族的脊梁	改革斷想
應(yīng)該怎樣加強(qiáng)機(jī)關(guān)建設(shè)	切忌用意識(shí)形態(tài)粉飾的方法看待經(jīng)濟(jì)形勢
城市化的內(nèi)涵	中國城鎮(zhèn)化應(yīng)選擇多元化戰(zhàn)略
改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)	怎樣進(jìn)行區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略決策
怎樣建設(shè)好城市	人口事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)
管理的本質(zhì)意義	現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該以人為本
堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)代管理方式	怎樣進(jìn)行微觀管理
領(lǐng)導(dǎo)基本法則	領(lǐng)導(dǎo)決策三意志
官員身上的意志	領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)靠什么
一定講政治，但不泛化政治	成功政治家的行為軌跡
成事者必“三有”	言事陳策應(yīng)是為官理政的品格
執(zhí)政者政治抱負(fù)實(shí)現(xiàn)的條件和依據(jù)	不要把領(lǐng)導(dǎo)批示視為重要的領(lǐng)導(dǎo)方式
應(yīng)加快領(lǐng)導(dǎo)方式的變革	精簡會(huì)議要從政治體制上入手
危機(jī)事件處理	社會(huì)流言止于真相的公開
轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)者的調(diào)研觀念	滋生腐敗的土壤是體制機(jī)制
政府治理中應(yīng)解決的三個(gè)關(guān)鍵問題	拒腐防變靠自身的素質(zhì)
時(shí)間腐敗比金錢腐敗更可怕	真理是樸素的，事業(yè)是普適的，職業(yè)是具體的
領(lǐng)導(dǎo)履職能力，從根本上講是用權(quán)的能力	領(lǐng)導(dǎo)干部履職要有“五度”
構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)干部履職四唯空間	我的理性履職觀
堅(jiān)持科學(xué)履職	追求民主履職
崇尚依法履職	追求人格履職
注重能力履職	勇于真實(shí)履職
強(qiáng)化清廉履職	素履紅河
積極的時(shí)代需要積極的領(lǐng)袖引導(dǎo)	汲取人類文明成果
由海嘯引起的思考	應(yīng)建設(shè)中國廣義邊政學(xué)學(xué)科
提倡文明式消費(fèi)	漢字不是越簡化越好
生于憂患而死于安樂	將實(shí)事求是內(nèi)化為履職品格
官商集于一身不可取	李自成的悲劇
告別江川	告別新平
告別紅河	告別云南民族學(xué)院
我的真履觀	寫給胡錦濤總書記的信
寫給溫家寶總理的信（Ⅰ）	寫給溫家寶總理的信（Ⅱ）
哲學(xué)三功能	哲學(xué)就在我們的生活中
大道至簡	人類唯一的力量是智慧
用什么思想改變世界	偉大的思想引導(dǎo)偉大的時(shí)代
一個(gè)國家是否偉大取決于人民	一個(gè)人或一個(gè)民族應(yīng)加強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)
論創(chuàng)新	沒有矛盾和差異就沒有世界
真實(shí)是人類力量的源泉和追求的目標(biāo)	改革的覺悟
認(rèn)知對(duì)立統(tǒng)一	疑的辯證法
視覺哲理	發(fā)明和創(chuàng)造本質(zhì)上都是回歸
人類歷史是一部人的思想史	讓歷史告訴未來
歷史總是以其特有的方式表現(xiàn)著規(guī)律性和真理性	任何一個(gè)民族都有自己的核心價(jià)值
愛國與愛民是相統(tǒng)一的	遠(yuǎn)離政治功利主義
內(nèi)謀謀圣，外謀謀智	思維決定一切
思路決定人生的出路	對(duì)智慧之人的理解
慈善是人類永恒的話題	學(xué)會(huì)適應(yīng)事實(shí)
偉大來自于簡單	反思中國傳統(tǒng)思維方式
人類研究的最高目標(biāo)指向	善取宗教經(jīng)典要旨
《周易》賦予了中國人生命智慧	用陰陽五行來劃分人類歷史發(fā)展階段
現(xiàn)行天文學(xué)對(duì)太陽溫度的釋義值得懷疑	不應(yīng)回避民族預(yù)言文化
用規(guī)制手段消除常識(shí)性錯(cuò)誤	感悟漢語中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的人生哲理
最需要的是常識(shí)	論母愛