中國(guó)傳統(tǒng)思維方式，產(chǎn)生于這樣的條件之下：與外部社會(huì)自然隔離的半封閉的溫帶大陸型社會(huì)地理環(huán)境，使社會(huì)文化心理（包括思維方式）具有很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)特征的生產(chǎn)環(huán)境，注重血緣、膜拜祖先、推崇傳統(tǒng)、家園一體的宗教式的社會(huì)環(huán)境。正是在這種條件下形成了與西方思維方式迥異的中國(guó)傳統(tǒng)思維方式。一是尚古保守的思維傾向。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式常常重視先例，注重于從過(guò)去的慣例和周期性發(fā)生的事實(shí)中建立一套基準(zhǔn)法則，即以先例作為先決模式。這種畏天命，畏名人之言，圣先王之法，表示了對(duì)傳統(tǒng)的盲目遵從，缺乏一種反傳統(tǒng)的獨(dú)立意識(shí)。二是倫常秩序的思維傾向。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的顯著特征是它的倫理性。這種思維傾向是建立在以人的倫常秩序?yàn)橹黧w軸心的儒學(xué)之上的。主要表現(xiàn)在注重社會(huì)的人格，而不是注重個(gè)體的人格，人們習(xí)慣于從關(guān)系中去體認(rèn)一切。倫常秩序的思維傾向壓抑了人的自主意識(shí)，它使人們崇拜地位和權(quán)力，失去獨(dú)立人格。三是求同排異的思維傾向。這與大一統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)及儒家正統(tǒng)思想密切相關(guān)。大一統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)要求整個(gè)社會(huì)在組織機(jī)構(gòu)和信仰觀念方面同步化。建立在分散的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的這種宏大國(guó)家機(jī)構(gòu)，尤其需要信仰和觀念的同步化。主張大一統(tǒng)的思想，排斥和壓抑各種異己思想，必然要遏制思維自由創(chuàng)造，阻礙科學(xué)文化的繁榮。四是折中融合的思維傾向。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式尋求一種中庸、和諧、合一。執(zhí)兩用中，用中為常道，中和可常行。在這種思維模式下而展開(kāi)的政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，體現(xiàn)了整體的和諧、天人的合一、兩端的中庸，從而成為傳統(tǒng)思維方式，影響中華民族文化的深層結(jié)構(gòu)。五是缺乏抽象的思維傾向。中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式是經(jīng)驗(yàn)型思維，抽象化程度不夠高。中國(guó)古代的哲學(xué)很少運(yùn)用概念的邏輯來(lái)推理，而是靠比喻來(lái)說(shuō)明道理。這樣的思維方式帶來(lái)生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)中缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。

2002年9月11日于紅河州蒙自縣紅竺園家中