經(jīng)典與民間：水滸敘事的文化闡釋

　　盧永和的*作《經(jīng)典與民間（水滸敘事的文化闡釋）》分為四章：**章探討了中國小說經(jīng)典形成的文化圖景，然后以金圣嘆的批評為中心，探討《水滸傳》的經(jīng)典化過程。*后討論“以西律中”批評觀與《水滸傳》的現(xiàn)代闡釋問題。第二章以武松故事為例，探討民間水滸敘事的藝術(shù)文化特質(zhì)。書中以揚(yáng)州評話“王派水滸”、“高派”山東快書中的武松故事與《水滸傳》的武松故事作對比，分析民間水滸敘事所蘊(yùn)含的審美文化趣味，揭示出民間敘事的藝術(shù)活力主要體現(xiàn)在與經(jīng)典藝術(shù)不同的文化生態(tài)特征上，即在口傳、表演活動(dòng)過程中的情感交流互動(dòng)等。第三章探討水滸敘事所蘊(yùn)含的俠義精神，指出作為一個(gè)民間文化想象符號(hào)的李逵，其形象在不同敘述中發(fā)生很大變異，但他的俠義精神仍是其基本的文化內(nèi)核。第四章從歷史和文化空間角度討論水滸故事衍生敘述的文化活動(dòng)意義，指出水滸故事通過敘述的不斷衍生發(fā)展，構(gòu)筑了一個(gè)具有民族文化趣味的大水滸敘事空間。書中指出，作為一種隱性敘述活動(dòng)，非文本的水滸文化凝聚的是一代代鄉(xiāng)民關(guān)于水滸故事的集體記憶和情感想象，滲透于民眾的日常生活體驗(yàn)中，成為鄉(xiāng)民傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。當(dāng)代語境中的水滸敘事文化活動(dòng)中，傳統(tǒng)民族文化認(rèn)同的符號(hào)意義仍然在傳承。他的研究思路和視野開闊，而又能夠?qū)⒕δ塾诰唧w而細(xì)微的個(gè)案研究之中，在我看來是一種創(chuàng)新的研究觀念和方法，或可以稱為藝術(shù)生態(tài)學(xué)研究方法。這種研究把傳統(tǒng)的文學(xué)研究與當(dāng)代非遺保護(hù)的理念結(jié)合了起來，如果持之以恒地做下去，對于文藝學(xué)的創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)必將作出*多的貢獻(xiàn)。

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