風(fēng)俗之意義

社會既是勞動的共同生活的組織，那么，個人的行為，應(yīng)當(dāng)與社會的需要相適合；不然呢，各個人都“立異以為高”，這一勞動結(jié)合早就不存在了。所以社會進(jìn)化之每一階段里，必定造作種種道德律，維系當(dāng)有的社會秩序，以為個人行為的標(biāo)準(zhǔn)。然而人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響到個人的行為上去的，除開道德之外，還有風(fēng)俗：道德與風(fēng)俗比較起來，可以說，道德對于經(jīng)濟(jì)關(guān)系較有積極的效能，風(fēng)俗便是消極的。社會里的“庸眾”——階級、身分、職業(yè)或地位相象的人，他們的日常生活及行為，往往很相同，稍有出入，必定大家引為怪異。這是經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)果，可亦是維系當(dāng)有的秩序，以利當(dāng)時社會中生產(chǎn)分配方法的進(jìn)行之手段——是一種情性的表現(xiàn)。

風(fēng)俗之變遷

原始共產(chǎn)主義時代，人與人的勞動關(guān)系非常密切，互相依賴；分工沒有發(fā)現(xiàn)，個性當(dāng)然不能表見，一切“奇技淫巧”都是怪現(xiàn)象，風(fēng)俗當(dāng)然渾樸如鹿豕，——此中的經(jīng)濟(jì)原因，顯然可見。宗法社會之中，經(jīng)濟(jì)組織以家庭為單位，除父子兄弟夫婦之外，不知有他，所以皇帝也要擬以“天子”；行政長官是“民父母”。婦女是生產(chǎn)子孫（工人）的機(jī)器，所以是家族的私有物品；又因家族根本是血統(tǒng)，所以重貞節(jié)。封建貴族制度之下，儒士神甫階級獨占智力勞動，社會里的各階級便有種種相異的風(fēng)俗：士宦賤視市儈；鄉(xiāng)民和市民互相訕笑；貴族騎士以尚武為高，以強(qiáng)暴為豪；婦女等于貴族的肉欲奴隸，甚至于以見“幸”于貴族為榮。

資產(chǎn)階級的社會以私產(chǎn)及買賣制度做基礎(chǔ)，所以奢侈競富的心理成了一切風(fēng)俗的根本原則，而且一切都成“賣買風(fēng)俗”。婦女淫縱，只求代價，生殖器中發(fā)現(xiàn)“價值”；——或者工業(yè)資本主義需要工力，婦女的體力及智力也可以買賣，于是婦女要求經(jīng)濟(jì)獨立，可以“自由”出賣勞力或“自由”雇用勞力，“自由”發(fā)財，而以依賴男子為恥。資產(chǎn)階級需用勞力——強(qiáng)健的職員及工人，就盛倡運動會的風(fēng)俗，并且將競賽虛榮的習(xí)氣從市場上移至運動場里。資產(chǎn)階級要競爭掠奪殖民地，鞏固擴(kuò)大他們的國家，所以提倡愛國尚武。無產(chǎn)階級處于資產(chǎn)階級之下，當(dāng)然染習(xí)許多資產(chǎn)階級的風(fēng)俗；然而他們階級斗爭的經(jīng)驗，使他們互相團(tuán)結(jié)——相視如“伙伴”（Comrade），患難相助，娛樂相共；總之，有一種集體主義的精神，與資產(chǎn)階級的個人主義不同；他們的婦女不但是生活的伴侶，而且是政治斗爭及經(jīng)濟(jì)斗爭里的戰(zhàn)友。

風(fēng)俗與社會改造

每一時代治者階級的習(xí)俗，往往凌駕其他的階級：他的經(jīng)濟(jì)上、政治上的優(yōu)勢反映到風(fēng)俗上來，使民眾模仿以為榮，因而忘記自己的階級地位；如此消滅他們的反抗團(tuán)結(jié)的精神。治者階級造作種種風(fēng)俗，以為防范，一切周旋禮貌、揖讓儀式，處處牽掣受治階級的手足。受治者看著這些“撈什子”，往往以為這是社會共同的風(fēng)俗，并沒有階級利害關(guān)系，自然應(yīng)當(dāng)遵守的；不知道就此落了治者階級的圈套。

所以受治階級如果漸成社會勢力，必然破除舊習(xí)俗而另創(chuàng)新習(xí)俗；而且應(yīng)當(dāng)在日常瑣屑的生活里也自覺的解放自己的行為。——這亦是階級斗爭的一方面。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)進(jìn)化同時也是共同生活之?dāng)U大過程。社會里共同生活的習(xí)慣日益積累、日益豐富，——以前在階級里的風(fēng)俗雖然消滅，而這一點菁華必然遺留下去，——做新生活的材料。

風(fēng)俗之將來

社會真成共同生產(chǎn)、共同消費、無私產(chǎn)、無階級的之后，人類共同生活的習(xí)慣極自然極活潑，絲毫不用約束，而互助相愛變成風(fēng)俗；而且個性充分自由，行動都合理性，絕不勉強(qiáng)；一切迂腐無聊的成見完全消滅。風(fēng)俗可以代替道德。