藝術(shù)之意義

社會(huì)的生產(chǎn)過程里自然而然能造成人類的種種情意，而且引導(dǎo)著他發(fā)展：整齊他，變更他，又以為組織勞動(dòng)之用。古代宗教雖然混傳授經(jīng)驗(yàn)、整齊情緒、練習(xí)共同勞動(dòng)為一，然而調(diào)節(jié)情感及暗示直覺的分?jǐn)?shù)居多。技術(shù)進(jìn)步之后，自宗教分化而成哲學(xué)、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、科學(xué)，其中卻只有藝術(shù)直繼宗教之表示情緒及調(diào)節(jié)情感的作用。一切社會(huì)心理都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之結(jié)果；然而既已形成之后，又做經(jīng)濟(jì)發(fā)展之助緣；藝術(shù)亦是如此；既是當(dāng)代發(fā)生于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)情緒之表顯，又是調(diào)節(jié)情緒以適應(yīng)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)組織法之工具。

藝術(shù)之變遷

藝術(shù)的原始不在于游戲而在于勞動(dòng)，人類的開始歌唱，正在共同使用工具之時(shí)，所謂“勞動(dòng)聲”便是原始時(shí)代調(diào)節(jié)工作的節(jié)拍，使共同勞作的人群互相適合。原人時(shí)代的歌唱、跳舞、繪畫等，無不與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方法有密切的關(guān)系?？墒抢L畫與文字很有關(guān)系；文字發(fā)達(dá)而后，智力與體力的分工方才顯著，——寄生階級(jí)（貴族、武士、儒牧等）又漸發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)便成了消閑游戲之具；然而巫祝的歌舞，還是大半和宗教相聯(lián)結(jié)，間接與生產(chǎn)過程（祝禳年豐等）及社會(huì)制度（史詩民歌等）有關(guān)系。其實(shí)寄生階級(jí)的藝術(shù)外，每一時(shí)代必有所謂“民眾藝術(shù)”，不過因?yàn)樯礁栀登恢蒂F族一盼，因此不認(rèn)為藝術(shù)罷了。宗法社會(huì)及封建制度之時(shí)，民眾的藝術(shù)都和生產(chǎn)技術(shù)密切相關(guān)：藝術(shù)之中大半是手藝工匠的事，貴族很輕賤他，所謂“雕蟲小技，君子不為”；不然呢，便是寄生階級(jí)的消閑品，“倡優(yōu)所蓄”亦是奴隸的一種職分。

戲劇文藝等最初便和治者階級(jí)的屠殺功績相結(jié)合，所歌頌描畫的都是貴族帝皇，那時(shí)雖然有平民藝術(shù)，原不值得“學(xué)者”一顧；古典主義的由來，其實(shí)很遠(yuǎn)。資產(chǎn)階級(jí)初興時(shí)，乃有情感主義：方才覺得市儈小農(nóng)的身分未必低于貴族，平民的生活亦饒有詩意，而且值得貴族的憐憫的。資產(chǎn)階級(jí)既生既長，所謂民權(quán)革命的潮流漸漸高起，浪漫主義出現(xiàn)：歌頌英雄美人和理想生活；那時(shí)已經(jīng)不但自覺其身分，而且進(jìn)而求顛覆貴族；傳寄他的理想，便是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性主義或革命情緒的表現(xiàn)。

資產(chǎn)階級(jí)生活既成社會(huì)的中樞，私產(chǎn)和買賣的弊日益滋長，于是現(xiàn)實(shí)派（寫實(shí)主義）起而指摘，警省資產(chǎn)階級(jí)，使他們趕緊著手補(bǔ)苴罅漏。資本主義發(fā)展的末期，隱隱覺得這些罅漏補(bǔ)不好了；罷工戰(zhàn)禍四起，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)情緒已近垂滅的殘燭；問題已至不可解決，只有置之不問，或者醇酒婦人，或者逃心物外：于是頹廢派的神秘主義彌漫全世?？墒菬o產(chǎn)階級(jí)正在興起，勇猛精進(jìn)的奮斗精神、刻苦勵(lì)志的樂觀主義和團(tuán)結(jié)協(xié)作的堅(jiān)定意志互相結(jié)合，新現(xiàn)實(shí)派等也就發(fā)現(xiàn)。

藝術(shù)與社會(huì)改造

雖然如此，治者階級(jí)的藝術(shù)在階級(jí)的社會(huì)里，往往取得優(yōu)勢；受治階級(jí)自己最初也跟著治者階級(jí)，輕視自己的民間藝術(shù)。何況，小農(nóng)及小手工時(shí)代，平民還有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，所以藝術(shù)勉強(qiáng)有些表現(xiàn)；無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生活條件卻不容他在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之下就有完全獨(dú)立的自己的藝術(shù)，只能小部分智識(shí)階級(jí)代表無產(chǎn)階級(jí)的革命情緒——革命的人生即革命的藝術(shù)主義。

資產(chǎn)階級(jí)及貴族遺孽正在造作所謂“人生藝術(shù)”，以寄生階級(jí)憐憫平民的溫情政策緩和革命情緒；或者，提倡所謂“純藝術(shù)”，表現(xiàn)他們對(duì)城市文明的苦悶而逃心自然，以促進(jìn)反動(dòng)而抑制前進(jìn)的精神；或者，像那種美國式的教訓(xùn)公德主義及利祿色欲主義的塵俗藝術(shù)，表現(xiàn)些個(gè)人鉆營或幸運(yùn)遇奇的富貴夢，以誘惑群眾，使之墮落而不斗爭。所以無產(chǎn)階級(jí)的革命藝術(shù)應(yīng)當(dāng)竭力振興，然而非革命之后，這種藝術(shù)不能充分發(fā)展；藝術(shù)能舒暢無產(chǎn)階級(jí)刻苦斗爭的精神，增長群眾的協(xié)作習(xí)慣及能力，振作創(chuàng)造的情緒，以達(dá)改造目的。

藝術(shù)之將來

世界無產(chǎn)階級(jí)革命期中，各國“階級(jí)的國內(nèi)戰(zhàn)爭”在所不免，革命的破壞也必定非?！皞ゴ蟆?。集體主義的無產(chǎn)階級(jí)，既然負(fù)有改造世界的重任，那么，戰(zhàn)勝反革命、饑寒及自然界的限制都是必不可免的事。他們?cè)诩夹g(shù)上的建設(shè)一定非常之急迫，并且非常之重要。消極的鑒賞自然主義當(dāng)遠(yuǎn)離“藝術(shù)之宮”；而歌頌技術(shù)積極的征服自然主義，必定是近幾十年內(nèi)藝術(shù)界之健全精神。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之后，就連這自然與藝術(shù)對(duì)立的問題也要消滅，那真美的綜合的藝術(shù)人生觀將廣泛至于無涯。