56

宋興已來(lái)，宰輔封國(guó)公者，已見(jiàn)宋次道《春明退朝錄》。自熙寧以后者，今列于后：

陳丞相_秀　王文公_舒、荊　王文恭_郇、岐　韓獻(xiàn)肅_康　章子厚_申　韓文定_儀　蔡元長(zhǎng)_{嘉、衛(wèi)、魏、楚、陳、魯}　童貫_{涇、成、益、楚、徐、豫}　何正憲_榮　鄭文正_{崇、宿、燕}　余源仲_{豊、衛(wèi)}　劉文憲_康　鄧子常_莘　王黼_{崇、慶、楚}　蔡攸_英、燕　白丞相_崇　呂忠穆_成　張忠獻(xiàn)_和、魏　秦忠獻(xiàn)_{莘、慶、冀、秦、魏、益}　張循王_{濟(jì)、廣、益}　韓蘄王_{英、福、潭}　秦?zé)?sub>嘉　陳文恭_{信、福、魯}　湯進(jìn)之_{榮、慶、岐}　虞忠肅_{濟(jì)、華、雍}　史文惠_{永、衛(wèi)、魯、魏}　陳正獻(xiàn)_{申、福、魏}　梁文靖_{儀、鄭}　趙丞相_沂　王丞相_{信、福、冀、魯}　周丞相_{濟(jì)、益}　留丞相_申　京丞相_魏　謝丞相_{申、岐、魯}

57

蔡元道作《官制舊典》，極其用心，甚為詳縝。但事有抵牾，或出于穿鑿者，有所未免。明清嘗略引舊文以證數(shù)項(xiàng)于印本上，僉貼呈似遂初尤丈延之，深以嘆賞。其帙尚存尤丈處，不復(fù)悉紀(jì)，姑以一條言之：“熙寧三年，許將以磨勘當(dāng)遷，宰相王安石方欲抑三人之進(jìn)取，遂轉(zhuǎn)太常博士。初下筆，方成大字，堂后官以手約定，具陳祖宗舊制，當(dāng)遷右正言，安石乃改大字右筆作口字。因知前輩堂后官猶能執(zhí)祖宗之法耳。時(shí)先公掌外制，乃見(jiàn)而知之者。”明清以謂磨勘吏部成法，非宰相所得而專(zhuān)縱。使有之，王荊公之文過(guò)執(zhí)拗，世所共知，當(dāng)新法之行，雖韓、富、歐、范、司馬諸公與之爭(zhēng)，悉不能回其意，豈一堂吏能轉(zhuǎn)其筆耶？元道云先公，即延慶。王荊公薦李資深時(shí)，蘇子容、李才元、宋次道繳其改官除監(jiān)察御史之命，荊公改授延慶，即為書(shū)行。延慶字仲遠(yuǎn)，文忠齊之子也。別命書(shū)讀始此。

58

方通，興化人，與蔡元長(zhǎng)鄉(xiāng)曲姻婭之舊，元長(zhǎng)薦之以登要路。其子軫，宏放有文采，元長(zhǎng)復(fù)欲用之。軫聞之，即上書(shū)訟元長(zhǎng)之過(guò)。既達(dá)乙覽，元長(zhǎng)取其疏自辯云：“大觀元年九月十九日，敕中書(shū)省送到司空左仆射兼門(mén)下侍郎魏國(guó)公蔡京札子。奏伏蒙宣示方軫章疏一項(xiàng)，論列臣睥睨社稷，內(nèi)懷不道，效王莽自立為司空，效曹操自立為魏國(guó)公，視祖宗神靈為無(wú)物，玩陛下不啻若嬰兒，專(zhuān)以紹述熙、豐之說(shuō)，為自媒之計(jì)，上以不孝劫持人主，下以謗訕詆誣恐赫天下。威震人主，禍移生靈，風(fēng)聲氣焰，中外畏之。大臣保家族不敢議，小臣保寸祿不敢言。顛倒紀(jì)綱，肆意妄作，自古為臣之奸，未有如京今日為甚。爰自崇寧已來(lái)，交通閽寺，通謁宮禁，蠹國(guó)用則若糞土，輕名器以市私恩。內(nèi)自執(zhí)政侍從，外至帥臣監(jiān)司，無(wú)非京之親戚門(mén)人。政事上不合于天心，下悉結(jié)于民怨。若設(shè)九鼎，鑄大錢(qián)，置三衛(wèi)，興三舍，祭天地于西郊，如此之類(lèi)，非獨(dú)無(wú)益，又且無(wú)補(bǔ)，其意安在？京凡妄作，必持說(shuō)劫持上下曰‘此先帝之法也’、‘此三代之法也’，或曰‘熙、豐遺意，未及施行’。仰惟神考十九年間，典章文物，粲然大備，豈蔡京不得馳騁于當(dāng)年，必欲妄施于今日，以罔在天之神靈？凡欲奏請(qǐng)，盡乞作御筆指揮行出，語(yǔ)士大夫曰：‘此上意也。’明日，或降指揮更不施行，則又語(yǔ)人曰：‘京實(shí)啟之也。’善則稱(chēng)己，過(guò)則稱(chēng)君，必欲陛下斂天下怨而后已，是豈宗社之福乎？天下之事無(wú)常是，亦無(wú)常非，可則因之，否則革之。惟其當(dāng)之為貴，何必三代之為哉！李唐三百年間，所傳者二十一君，所可稱(chēng)者太宗一人而已。當(dāng)時(shí)如房、杜、王、魏，智慮才識(shí)必不在蔡京之下。竊觀貞觀間，未嘗一言以及三代。后世論太宗之治者，則曰除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來(lái)，未之有也。京不學(xué)無(wú)術(shù)，妄以三代之說(shuō)欺陛下，豈不為有識(shí)者之所笑也！元豐三年，廢殿前廨宇二千四百六十間，造尚書(shū)省，分六曹，設(shè)二十四司，以總天下機(jī)務(wù)。落成之日，車(chē)駕親幸，命有司立法：諸門(mén)墻窗壁，輒增修改易者，徒貳年。京惡白虎地不利宰相，盡命毀坼，收置禁中，是欲利陛下乎？是謂之紹述乎？括地?cái)?shù)千里，屯兵數(shù)十萬(wàn)，建置四輔郡，遣親信門(mén)人為四輔州總管，又以宋喬年為京畿轉(zhuǎn)運(yùn)使。密諷兗州父老詣闕下，請(qǐng)車(chē)駕登封，意在為東京留守，是欲乘輿一動(dòng)，投間竊發(fā)，呼吸群助。不知宗廟社稷何所依倚？陛下將措圣躬于何地？臣嘗中夜思之，不覺(jué)涕泗橫流也。臣聞京建議立方田法，欲擾安業(yè)百姓。借使行之，豈不召亂乎？又況數(shù)年間行鹽鈔法，朝行夕改，昔是今非，以此脫賺客旅財(cái)物。道途行旅謂朝廷法令，信如寒暑，未行旬浹，又報(bào)鹽法變矣。鈔為故紙，為棄物，家財(cái)蕩盡，赴水自縊，客死異鄉(xiāng)，孤兒寡婦，號(hào)泣吁天者，不知其幾千萬(wàn)人！聞?wù)邽橹畟?，?jiàn)者為之流涕。生靈怨嘆，皆歸咎于陛下。然京自謂暴虐無(wú)傷，奈皇天后土之有靈乎？所幸者祖宗不馳一騎以得天下，仁厚之德涵養(yǎng)生靈幾二百年矣，四方之民，不忍生事。萬(wàn)一有壟上之耕夫、等死之亭長(zhǎng)，嘯聚亡命于一方，天下響應(yīng)，不約而從，陛下何以枝梧其禍乎？?jī)?nèi)外臣僚皆京親戚門(mén)人，將誰(shuí)為陛下使乎？京乘此時(shí)，談笑可得陛下之天下也。元符末年，陛下嗣服之初，忠臣義士明目張膽，思見(jiàn)太平，投匭以陳己見(jiàn)者，無(wú)日無(wú)之。京鉗天下之口，欲塞陛下耳目，分為邪等，賊虐忠良。天下之士，皆以忠義為羞，方且全身遠(yuǎn)害之不暇，何暇救陛下之失乎？奈何陛下以京為忠貫星日，以忠臣義士為謗訕詆誣，或流配遠(yuǎn)方，或除名編置，或不許齒仕籍。以言得罪者，無(wú)慮萬(wàn)人矣，誰(shuí)肯為陛下言哉！蔡攸者，垂髫一頑童耳，京遣攸日與陛下游從嬉戲，必?zé)o文、武、堯、舜之道，啟沃陛下，惟以花栽怪石、籠禽檻獸，舟車(chē)相銜，不絕道路。今日所獻(xiàn)者，則曰臣攸上進(jìn)；明日所獻(xiàn)者，則又曰臣攸上進(jìn)。故欲愚陛下使之不知天下治亂也。久虛諫院不差人，自除門(mén)人為御史。京有反狀，陛下何從而知？臣是以知京必反也。臣與京皆壺山人也。案讖云：水繞壺公山，此時(shí)方好看。京諷部使者鑿渠以繞山。日者星文謫見(jiàn)西方，日蝕正陽(yáng)之月，天意所以啟陛下聰明者，可謂極也。奈何陛下略不省悔，默悟帝意。止于肆恩赦，開(kāi)寺觀，避正殿，減常膳，舉常儀，以答天戒而已。然國(guó)賊尚全首領(lǐng)，未聞梟首以謝天下百姓，此則神民共憤，祖宗含怒在天之日久矣。陛下勿謂雉鳴乎鼎，谷生于朝，不害高宗、太戊之德；九年之水，七年之旱，不害堯、湯之圣。古人之事，出于適然；今日之事，禍發(fā)不測(cè)。天象人情，危栗如是。伏惟陛下留神聽(tīng)覽，念藝祖創(chuàng)業(yè)之難，思履霜堅(jiān)冰之戒。今日冰已堅(jiān)矣，非獨(dú)履霜之漸。愿陛下早圖之，后悔之何及！臣批肝為紙，瀝血書(shū)辭，忘萬(wàn)死，叩天閽。區(qū)區(qū)為陛下力言者，非慕陛下爵祿而言也，所可重者，祖宗之廟社；所可惜者，天下之生靈，而自忘其言之迫切。陛下殺之可也，赦之可也，竄之可也。臣一死生，不系于重輕，陛下上體天戒，下顧人言，安可愛(ài)一國(guó)賊而忘廟社生靈之重乎！冒瀆天威，無(wú)任戰(zhàn)栗之至。謹(jǐn)備錄如后。臣讀之，駭汗若無(wú)所容。臣以愚陋備位宰司，不能鎮(zhèn)伏紀(jì)綱，訖無(wú)毫發(fā)報(bào)稱(chēng)，徒致奸言，干浼圣聽(tīng)。且人臣有將必誅之刑，告言不實(shí)，有反坐之法。臣若有是事，死不敢辭。臣若無(wú)是事，方軫之言不可不辯。伏望圣慈，付之有司，推究事實(shí)，不可不問(wèn)。取進(jìn)止。”詔軫削籍流嶺外，后竟殂于貶所。元長(zhǎng)猶用其兄會(huì)為待制。家間偶存此疏，錄以呈太史李公仁甫，載之《長(zhǎng)編》。當(dāng)是時(shí)也，元長(zhǎng)領(lǐng)天下事，誰(shuí)敢言者？軫獨(dú)能奮不顧身、無(wú)所回避如此。使九重信其言，逐元長(zhǎng)；元長(zhǎng)悟其說(shuō)，急流勇退，則國(guó)家無(wú)后來(lái)之患；元長(zhǎng)與軫得禍俱輕，三者備矣。

59

宣和元年八月丁丑，皇帝詔大晟作景鐘。是月二十五日，鐘成，皇帝以身為度，以度起律；以律審聲，以聲制鐘；以鐘出樂(lè)，而樂(lè)宗焉。于以祀天地，享鬼神，朝萬(wàn)國(guó)，罔不用乂。在廷之臣，再拜稽首上頌：“明明天子，以身為度。有景者鐘，眾樂(lè)所怙。于昭于天，乃眷斯顧。揚(yáng)于大庭，罔不時(shí)序。億萬(wàn)斯年，受天之祜。”此翰林學(xué)士承旨強(qiáng)淵明之文也。偶獲斯本，謹(jǐn)錄于右。

60

王寀輔道，樞密韶之子。少豪邁有父風(fēng)，早中甲科，善議論，工詞翰，曾文肅、蔡元長(zhǎng)薦入館為郎，后以直秘閣知汝州，考滿(mǎn)守陜。年未三十，輕財(cái)喜士，賓客多歸之。坐不覺(jué)察盜鑄免官，自負(fù)其材，受辱不羞。是時(shí)羽流林靈素以善役鬼神得幸，而輔道之客冀其復(fù)用，乘時(shí)所好，昌言輔道有術(shù)，可致天神，出靈素上，抳不得施。蓋其客亦能請(qǐng)紫姑作詩(shī)詞，而已非林之比。輔道固所不解，然實(shí)不知客有此語(yǔ)也。輔道嘗對(duì)別客謂：“靈素太誕妄，安得為上言之？”其言適與前客語(yǔ)偶合。工部尚書(shū)劉炳子蒙者，輔道母夫人之侄孫也，及其弟煥子宣，俱長(zhǎng)從班，歆艷一時(shí)。時(shí)開(kāi)封尹盛章新用事，忌炳兄弟，進(jìn)思有以害其寵，未得也。初，炳視輔道雖中表，然炳性謹(jǐn)厚，每以輔道擇交不慎疏之。會(huì)炳姑適王氏，于輔道為嫂。一日，輔道語(yǔ)其嫂曰：“某久欲謁子蒙兄弟奉從容，然不得其門(mén)而入，奈何？”嫂曰：“俟我至其家，可往候之。”輔道于是如其教，候炳于賓舍，久之始得通。炳逡巡猶不欲見(jiàn)，迫于其姑，勉強(qiáng)接之。既就坐，談?wù)擄L(fēng)生，亹亹不倦，炳大嘆服，入告其姑曰：“久不與王叔言，其進(jìn)乃爾，自恨不及也！”因遣持馬人歸，止宿其家，自是始相親洽。殆至興獄，未及歲也。前客語(yǔ)既達(dá)靈素，靈素忿怒，泣請(qǐng)于上，且增加以白之曰：“臣以覉旅，荷陛下寵靈，而奸人造言，累及君父，乞放還山以避之。不然，愿置對(duì)與之理。”上令逮捕輔道與所言客姚坦之、王大年，以其事下開(kāi)封。使者至，輔道自謂無(wú)它，亦不以介意，語(yǔ)家人曰：“辯數(shù)乃置，無(wú)以為念也。”至獄中，刻木皆出紙求書(shū)，且謂輔道曰：“昔蘇學(xué)士坐系烏臺(tái)時(shí)，衛(wèi)獄吏實(shí)某等之父祖。蘇學(xué)士既出后，每恨不從其乞翰墨也。”輔道喜，作歌行以贈(zèng)之，處之甚怡然。而盛章以炳之故，得以甘心矣。因上言詞語(yǔ)有連及炳者，乞并治之。上曰：“炳從臣也，有罪未宜草草。”炳既聞上語(yǔ)，不疑其他。一日，上幸寶箓，駐蹕齋宮，從官皆在焉。炳越班面奏簾外曰：“臣猥以無(wú)狀，待罪邇列。適有中傷者，非陛下保全，已齏粉矣。”再拜而退。炳既謝已，舉首始見(jiàn)章在側(cè)注目瞪視，惶駭失措，深以為悔。翌日，章以急速請(qǐng)對(duì)，因言：“寀與炳腹心。誹謗事驗(yàn)明白，今對(duì)眾越次，上以欺罔陛下，下以營(yíng)惑群臣，禍將有不勝言者。幸陛下裁之。”上始怒，是日有旨，內(nèi)侍省不得收接劉炳文字。炳猶未知之，以謂事平矣，故不復(fù)閑防。章既歸，遣開(kāi)封府司錄孟彥弼攜捕吏竇鑒等數(shù)人，即訊炳于家。炳囚服出見(jiàn)，分賓主而坐，詞氣慷慨，無(wú)服辭。彥弼既見(jiàn)其不屈，欲歸，而竇鑒者語(yǔ)彥弼曰：“尚書(shū)幾間得寀一紙字，足以成案矣。”遂亂抽架上書(shū)，適有炳著撰稿草，翻之至底，見(jiàn)炳和輔道詩(shī)，尚未成，首云：“白水之年大道盛，掃除荊棘奉高真。”詩(shī)意謂輔道嘗有嫉惡之意。時(shí)尚道，目上為高真爾。鑒得之，以為奇貨，歸以授章。章命其子并釋以進(jìn)云：“白水謂來(lái)年庚子寀舉事之時(shí)。炳指寀為高真，不知以何人為荊棘？將置陛下于何地？豈非所謂大逆不道乎！”但以此坐輔道與客，皆極刑。炳以官高，得弗誅，削籍竄海外。煥責(zé)授團(tuán)練副使，黃州安置。凡王、劉親屬等，第斥謫之。并擢為秘書(shū)省正字，數(shù)日而死，出現(xiàn)其父，已為蛇矣。華陽(yáng)張德遠(yuǎn)文老，子蒙之婿也，又并娶德遠(yuǎn)之妹，目睹其事。且當(dāng)時(shí)亦以有連坐，送吏部與監(jiān)當(dāng)，故知之為詳。嘗謂明清曰：“德遠(yuǎn)死，無(wú)人言之者矣。子其因筆無(wú)惜識(shí)之。”文老嘗為四川茶馬。東坡先生賦《張熙明萬(wàn)卷堂》詩(shī)，即其父也。文老博極群書(shū)，尤長(zhǎng)史學(xué)，發(fā)言可孚，故盡列其語(yǔ)。又益知世所傳輔道遇宿冤之事為不然云。

61

王景彝故弟在京師太子巷。初，開(kāi)寶間，江南李后主遣其弟從善入貢，留不遣，建宅以賜，故都人猶以太子目之也。從善死，后歸王氏。宣和初，崔貴妃者得幸佑陵，未育子。有劉康孫者，卜祝之流，以術(shù)蒙恩甚厚，為遙郡觀察使，言之于崔之兄曰：“王氏所居，巷名既佳，而宅中有福氣，宜請(qǐng)于上。”崔遣人告于妃，妃以致懇上，上喻京尹王革，令善圖之。革即呼王氏子弟，導(dǎo)指意。王諸子愚呆不知時(shí)變，遲遲未許。崔欲速得之，會(huì)舍旁有造磬者，時(shí)都下初行當(dāng)十錢(qián)，崔訹人誣告王諸子與鄰人盜鑄，革即為掩捕，鍛煉黥竄，而沒(méi)其宅，遂以賜崔。崔氏既得之，上幸其居，設(shè)酺三日，榮冠一時(shí)。未幾，崔命康孫禱于宅中樹(shù)下，適有爭(zhēng)寵者譖于上及中宮云：“崔氏姊弟夜祠祭，與巫覡祝詛叵測(cè)。”會(huì)上嘗夢(mèng)明節(jié)劉妃泣訴，以為人厭勝致死，上因以語(yǔ)妃。妃抗上語(yǔ)，頗不遜。上怒，付有司，捕康孫等窮治?？祵O款承，實(shí)嘗以上及崔妃所生年月禱神求嗣，且祈固寵，咒詛則無(wú)之。猶坐指斥，詔臠康孫于宅前，國(guó)醫(yī)曹孝忠并坐流竄。孝忠亦幸進(jìn)，為廉車(chē)，二子濟(jì)、渙俱冒館職，至是皆斥之。孝忠嘗侍明節(jié)藥故也。仍命懸康孫首于所祝樹(shù)上。制云：“貴妃崔氏，乏柔順進(jìn)賢之志，溺奸淫罔上之私?；笥谄嫘?，陰行媚道。散資產(chǎn)以掠眾譽(yù)，招術(shù)者以彰虛聲。祝詛同列，以及于死生；指斥中宮，而刑于切害。談命術(shù)以徼后福，挾厭勝以及乘輿。可降充庶人，移居別院。崔兄除名，嫂姊妹并遠(yuǎn)外編管。”距王氏之籍，不及一歲云。陳成季迪云：“時(shí)任大理卿，親鞫其事。”

62

承平時(shí)，宰相入省，必先以秤秤印匣而后開(kāi)。蔡元長(zhǎng)秉政，一日，秤匣頗輕，疑之，搖撼無(wú)聲。吏以白元長(zhǎng)，元長(zhǎng)曰：“不須啟封，今日不用印。”復(fù)攜以歸私第。翌日入省，秤之如常日，開(kāi)匣則印在焉。或以詢(xún)?cè)L(zhǎng)，元長(zhǎng)曰：“是必省吏有私用者，偶倉(cāng)猝不能入。倘失措急索，則不可復(fù)得，徒張皇耳。”

63

蔡元長(zhǎng)晚年語(yǔ)其猶子耕道曰：“吾欲得一好士人以教諸孫，汝為我訪之。”耕道云：“有新進(jìn)士張者，其人游太學(xué)，有聲，學(xué)問(wèn)正當(dāng)，有立作，可備其選。”元長(zhǎng)頷之，涓辰延致入館。數(shù)日之后，忽語(yǔ)蔡諸孫云：“可且學(xué)走，其他不必。”諸生請(qǐng)其故。云：“君家父祖奸以敗天下，指日喪亂。惟有奔竄，或可脫死，它何必解耶？”諸孫泣以訴于元長(zhǎng)，元長(zhǎng)愀然不樂(lè)，命置酒以謝之，且詢(xún)以救弊之策。曰：“事勢(shì)到此，無(wú)可言者。目下姑且收拾人材，改往修來(lái)，以補(bǔ)萬(wàn)一。然無(wú)及矣。”元長(zhǎng)為之垂涕。所以敘劉元城之官，召?gòu)埐攀?、楊中立之徒用之，蓋繇此也。耕道名佃，君謨之孫。字柔直，南劍人，后亦顯名于時(shí)。_{已上二事，尤丈延之云。}

64

靖康中，有解習(xí)者，東州人。為郎于朝，未嘗與人接談。虜騎南寇，擇西北帥守，時(shí)相以其謹(jǐn)厚不泄，謂沈鷙有謀，遂除直龍圖，知河中府。習(xí)別時(shí)相云：“某實(shí)以訥于言，故尋常不敢妄措辭于朝列。今一旦付委也如此，習(xí)之一死，固不足惜，切恐朝廷以此擇人，廟謀誤矣。”解竟沒(méi)于難。世人以饒舌掇禍者多，而習(xí)乃以箝口喪軀，昔所未聞也。_{外舅云。}

65

薛紹彭既易定武《蘭亭》石歸于家。政和中，佑陵取入禁中，龕置睿思東閣。靖康之亂，金人盡取御府珍玩以北，而此刻非虜所識(shí)，獨(dú)得留焉。宋汝霖為留守，見(jiàn)之，并取內(nèi)帑所掠不盡之物，馳進(jìn)于高宗。時(shí)駐蹕維揚(yáng)，上每置左右。逾月之后，虜騎忽至，大駕倉(cāng)猝渡江，竟復(fù)失之。向叔堅(jiān)子固為揚(yáng)帥，高宗嘗密令冥搜之，竟不獲。_向端叔云。

66

靖康初，童貫既以誤國(guó)竄海外，已而下詔誅之。欽宗喻宰執(zhí)云：“貫素奸狡，須得熟識(shí)其面目者銜命追路，即所在而行刑，庶免差誤。”唐欽叟時(shí)為首相，云：“朝臣中有張澂字達(dá)明者，與貫往還。宜令其往。”詔除澂監(jiān)察御史以行。澂字達(dá)明，有一小女十余歲，玉雪可憐，素所愛(ài)。時(shí)天寒，欲卯飲，忽聞?dòng)写艘?，駭愕?zhàn)掉，袖拂湯酒碗，沃其女，立死。達(dá)明號(hào)慟引道，怨欽叟切骨。至南雄州而貫就戮。明年，欽叟免相留京，二圣北遷，虜人立張邦昌為主，且驅(qū)廷臣連銜列狀，欽叟僉名畢，仰藥而殂。建炎中，達(dá)明為中司，適欽叟家陳乞恤典，達(dá)明言欽叟不能抗虜之命，雖死不足褒贈(zèng)。繇是恩數(shù)盡寢，至今不能理也。_{俞彥時(shí)云}。

67

馮楫濟(jì)川、雷觀公達(dá)，靖康中俱為學(xué)官于京師，皆蜀士也。而觀以上書(shū)得之，楫實(shí)先達(dá)焉。一日，楫出策題問(wèn)諸生經(jīng)旨，觀摘其疵訐之于稠人中曰：“自王安石曲學(xué)邪說(shuō)之行，蔡京挾之以濟(jì)其奸，遂亂天下。今日豈可尚習(xí)其余論耶！”楫曰：“子去歲為學(xué)生，嘗以書(shū)屬我求為蔡氏館客，豈忘之耶？前牘尚存，诪張為幻乃爾，是繇同浴而譏裸也！”二人大忿，坐是論列，皆絀為監(jiān)當(dāng)。_{邵公濟(jì)云}。

68

賀子忱允中，靖康中為郎?；蛴兴]其持節(jié)河北者，子忱微聞之，忽就省戶(hù)作中風(fēng)狀，顛仆于地，呼之不醒。同舍郎急命舁之以歸，即牒開(kāi)封府乞致仕，得敕買(mǎi)舟南下，初無(wú)所苦也。李邈彥思以武官為樞密都承旨，朝論亦將有所委任，亦效子忱之舉。時(shí)聶山尹都，以謂此風(fēng)不可長(zhǎng)，翌日啟上，以謂邈詐疾退避，后來(lái)何以使人？詔邈降兩官，除河北提點(diǎn)刑獄，兼攝真定府。日下出門(mén)，竟死于難。子忱紹興初以李泰發(fā)薦落致仕，又三十年為參知政事。晚節(jié)末路，持祿固位而已。_向荊父云。

69

秦會(huì)之嘗對(duì)外舅自言：“靖康末，與莫儔俱在虜寨。粘罕二太子者謂：‘搜尋宗室，有所未盡。’儔陳計(jì)于二賊，乞下宗正寺取玉牒，其中有名者盡行根刷，無(wú)能逃矣。會(huì)之在傍曰：‘尚書(shū)之言誤矣。譬如吾曹人家宗族，不少有服屬雖近而情好極疏者；有雖號(hào)同姓，而恩義反不及異姓者多矣。平時(shí)富貴，既不與共，一旦禍患，乃欲與之均，以人情揆之，恐無(wú)此理。’粘罕者曰：‘中丞之言是。’由此異待之。”

70

王、劉既誅竄，適鄭達(dá)夫與蔡元長(zhǎng)交惡，鄭知蔡之嘗薦二人也，忽降旨應(yīng)劉炳所薦并令吏部具姓名以聞，當(dāng)議降黜。宰執(zhí)既對(duì)，左丞薛昂進(jìn)曰：“劉炳，臣嘗薦之矣。今炳所薦尚當(dāng)坐，而臣薦炳何以逃罪？”京即進(jìn)曰：“劉炳、王寀，臣俱曾薦之。今大臣造為此謀，實(shí)欲傾臣。臣當(dāng)時(shí)所薦者，材也，固不保其往。今在庭之臣，如鄭居中等皆臣所引，以至于此。今悉叛臣矣，臣亦不保其往。愿陛下深察。”上笑而止，由是不直達(dá)夫，即再降旨：“劉炳所薦并不問(wèn)。”亦文老云。

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明清《前錄》記靖康中贈(zèng)范“文正”，恐是誤書(shū)。近日李文授孟傳云：“當(dāng)時(shí)乃是進(jìn)擬‘忠宣’，欽宗改‘文正’之名，付出身。仍于其矜其旁批云：‘不欲專(zhuān)崇元佑。’”文授云得之于曾文清。文清。吳元中妻兄，宜知其詳。

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溫益，字禹弼?；湛家远僳∨f僚，即位未久，擢尹開(kāi)府。欽圣因山，曾文肅為山陵使，益為頓遞使。梓宮次板橋，以人眾柱折幾陷。時(shí)外祖空青公侍文肅為山陵所主管文字，偶問(wèn)左右曰：“頓遞使何在？”不虞益之在旁，忽應(yīng)曰：“益在斯。”由是怨外祖入骨髓。時(shí)蔡元長(zhǎng)已有中禁之授，使運(yùn)力為引重，至于斥文肅于上前。元長(zhǎng)大感之，遂以為中書(shū)侍郎。興大獄，欲擠文肅父子于死地，賴(lài)上保全之，得免。未幾，益卒于位。后元長(zhǎng)復(fù)用其子萬(wàn)石為閣學(xué)士以報(bào)之。_曾玉隆云。

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東坡先生平生為人碑志絕少，蓋不妄語(yǔ)可故也。其作陳公弼希亮傳，敘其剛方明敏之業(yè)，殆數(shù)千言，至比之□長(zhǎng)孺（原文此處為□），非有以心，未易得之。然其后無(wú)聞，心竊疑焉。比閱孫叔易《外制集》，載其所行陳簡(jiǎn)齋去非為參知政事封贈(zèng)三代告詞，始知乃公弼之孫。取張巨山所作去非墓碑視之，又知為公弼仲子忱之孫焉。簡(jiǎn)齋出處氣節(jié)、翰墨文章，為中興大臣之冠。善惡之報(bào)，時(shí)有后先，其可謂無(wú)乎！