論報(bào)復(fù)

報(bào)復(fù)行為體現(xiàn)的是一種野蠻的公道，人性離它越近，就越應(yīng)該讓法律和文明把它除掉。因?yàn)?，?dāng)一個(gè)罪行發(fā)生時(shí)，它只不過是觸犯了法律，但如果對(duì)這一罪行實(shí)施報(bào)復(fù)，則是僭越了法律。不可否認(rèn)，如果一個(gè)人對(duì)他的仇敵施加報(bào)復(fù)，那么他與他的仇敵不過是半斤八兩，但是，如果他不念舊惡，而以寬容的態(tài)度來對(duì)待，那么他就比對(duì)手要高出一籌，因?yàn)楦咛зF手才是貴人的舉動(dòng)。我們確信，正如所羅門曾經(jīng)說過的：

“寬恕他人的過失就是寬恕者的榮耀?！?/p>

過去的已經(jīng)過去了，而且是一去不復(fù)返的，而聰明的人總是努力著眼于現(xiàn)在和將來的事情，所以對(duì)過去耿耿于懷的人無非是在捉弄自己罷了。世間并沒有為了作惡而作惡的人，作惡的人之所以作惡都是為了爭(zhēng)名奪利、貪圖享樂或者諸如此類的東西。既然是這樣，我就沒有必要因?yàn)閯e人愛自己勝過愛我而對(duì)他們發(fā)怒。即使有人作惡是因?yàn)樗纳噪U(xiǎn)惡，這種人也不過是像荊棘一樣。荊棘刺傷人是因?yàn)樗谋拘匀绱恕?/p>

有的罪行還沒有相應(yīng)的法律可以對(duì)它進(jìn)行追究和制裁，因此人們往往就會(huì)自行采取報(bào)復(fù)的手段，這是最值得寬容的。不過應(yīng)該小心的是，這種報(bào)復(fù)行動(dòng)的進(jìn)行，是必須在不會(huì)有法律對(duì)這些行為進(jìn)行處罰的前提下才可以的。否則，也就是給自己帶來雙重的麻煩，來換取敵人的一重麻煩，結(jié)果還是讓敵人占了上風(fēng)，這是親者痛而仇者快的事情。

有人喜歡運(yùn)用光明正大的方式來報(bào)復(fù)敵人，這是值得贊揚(yáng)和欽佩的。因?yàn)閺?fù)仇的動(dòng)機(jī)不僅是為了讓對(duì)方受苦，更是為了讓他悔過認(rèn)罪。但有些卑怯惡劣的懦夫卻專門采取一些陰謀詭計(jì)的手段來報(bào)復(fù)，他們更喜歡用暗箭傷人，卻又不讓人弄清楚箭是從什么地方射出來的。

佛羅倫薩大公科西莫曾經(jīng)用非常激烈的言辭來譴責(zé)朋友的背信棄義和忘恩負(fù)義，他認(rèn)為這類丑惡的行徑是不可饒恕的。他說，你可以在《圣經(jīng)》里讀到基督讓我們寬恕仇敵的教誨，但你絕不會(huì)找到讓我們寬恕朋友的教誨。但是迄今為止還是約伯的精神境界要高一個(gè)層次，他說：“我們?cè)趺茨軌蛑幌Ｍ系圪n福而抱怨上帝降禍呢？”毫無疑問，念念不忘復(fù)仇的人只會(huì)使自己的創(chuàng)傷新鮮如初，而那創(chuàng)傷本來是可以很快愈合的。

只有那些為了國(guó)家的公共利益而進(jìn)行的復(fù)仇才會(huì)給復(fù)仇者帶來幸運(yùn)，例如為愷撒大帝的死而采取的復(fù)仇，為佩爾蒂納的死而采取的復(fù)仇，以及為法王亨利三世的死而采取的復(fù)仇行動(dòng)等。但如果是為了報(bào)私仇那么就不會(huì)有這樣的幸運(yùn)，與此相反，每天都在想著報(bào)復(fù)仇敵的人過的將是巫師一般的生活，他們的存在對(duì)人是有害的，死去則又是可嘆可悲的。