戒急用忍

處事應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是，切忌好大喜功、急躁冒進(jìn)。然而，大凡有事業(yè)心者，特別是初任事業(yè)者，總希望能夠迅速打開局面，一顯身手。于是，權(quán)杖在手、興風(fēng)作浪、雷厲風(fēng)行，蓋有天下之大，舍我其誰之氣概。殊不知，此乃狂妄無知、自私自利之表現(xiàn)也。

言其狂妄無知，蓋因其昧天理而逆民情也。世間事，無論大小，皆有條理。治事之人唯有承天命而順民意，方能順其自然，竟其事功。老子有言：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！北砻嫔峡?，此種順其自然之態(tài)度與無所作為之表現(xiàn)若無二致。然就其實(shí)質(zhì)而言，此兩者判然有別，毫無共同之處。順其自然者，乃順應(yīng)天理、審時度勢之明智舉動。無所作為者，則屬消極怠工、貽誤時機(jī)之代名詞耳。

言其自私自利，蓋因其耗大眾之力而逞一己之能也。超越現(xiàn)實(shí)可能性，一味好大喜功，實(shí)乃自私、虛榮心理之表現(xiàn)。凡抱持此種自私、虛榮心理者，往往以一己之私欲應(yīng)對公眾之事業(yè)。褒而揚(yáng)之，其用心之專、其任事之勤與其氣勢之宏，或可稱頌于當(dāng)代。貶而斥之，其動機(jī)之荒誕、其手段之顛狂與其效果之泛濫，終將罵名留千古。如此之為，非但事功難竟，反而勞民傷財、招致天怒人怨。究其所以，蓋狂妄者必自私，自私者必愚蠢，愚蠢者必本末倒置，本末倒置者必事與愿違也。于是，公私不分、損公肥私、化公為私，乃至貪天之功為己功，危亡之道由此而啟。

一旦好大喜功，勢必求急用猛，而求急用猛，勢必運(yùn)用各種手段支配所屬，乃至無所不用其極。以行政手段而言，勢必順我者昌、逆我者亡。于是，上下整肅，人人自危，噤若寒蟬。以經(jīng)濟(jì)手段而言，勢必唯命是從者得其利，耿介不阿者受其罰。于是，賞罰失度，左右違和，萬事乖錯。以人際關(guān)系手段而言，勢必得其利者親而近之，受其罰者疏且遠(yuǎn)之。于是，遠(yuǎn)近親疏立現(xiàn)，拉幫結(jié)派難免。人心離喪若此，則敗局之來不遠(yuǎn)矣。由此可見，求急用猛，三管齊下，猛打猛沖，招招擾民。自己受累、眾人遭殃、害人害己、好大喜功者，可以休也。

子夏問政，孔子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利，則大事不成?！庇纱丝梢?，凡事并非“一萬年太久，只爭朝夕”，而是事業(yè)成功須積累，水到渠成無痕跡。

（原載《廣州日報》，2007年4月23日）