赤子無敵

改革開放三十多年，中國社會經(jīng)濟發(fā)展一路高歌猛進(jìn)，經(jīng)濟總量增加，人民生活改善，舉世公認(rèn)，不容置疑。然而，時勢變遷，喜中有憂，憂且甚殷，此亦未可等閑視之者也。宏觀而言，由于片面強調(diào)經(jīng)濟效益，對自然資源進(jìn)行掠奪性開發(fā)，造成了人類生存環(huán)境的急劇惡化，致使環(huán)境污染，天災(zāi)頻發(fā)。中觀而言，由于社會財富分配不公，貧富懸殊有如天壤之別，造成了各種利益集團(tuán)之間的嚴(yán)重對立，致使社會沖突加劇，人禍時聞。微觀而言，由于社會生存競爭加劇，物欲橫流而世風(fēng)不古，造成了人們身心之間的嚴(yán)重失衡，致使自我迷失，是非不辨，不知所向，自招其禍，乃至自速其亡。處此環(huán)境之中，如何逢兇化吉，怎樣自我保護(hù)，便成了一個嚴(yán)重的問題。

其實，關(guān)于這個問題，早在兩千多年前，我國偉大的思想家老子已經(jīng)有過明確的結(jié)論。老子曰：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”由此可見，老子是十分重視人的生命的，并且他反復(fù)告誡人們珍惜生命、善待自我，成為“善攝生者”。

善攝生者兕虎不遇，甲兵不避，玄乎其神，豈不荒誕？然而，究其根本，含德之厚，比于赤子，赤子可以無敵也。老子曰：“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而嗌不嘎，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。”含德之厚，赤子無敵，何以致之，要妙有三：一曰善，二曰明，三曰柔。

善者，出以善心、關(guān)愛生命、善懷萬物之謂也。老子以為，“道者萬物之奧”。道在人世間之表現(xiàn)為德，它具體體現(xiàn)為人們在社會生活中所普遍認(rèn)同并共同遵守的生活理念和行為規(guī)范。善乃德之根本與核心之所在，故老子云：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時?！鄙仙浦耍粌H要善待自己，也要善待他人，特別是要善待那些不善者?！吧普?，吾善之；不善者，吾亦善之，德善?！币粋€人善待自己，不與自己為敵，自然心中無敵；一個人善待他人，不與他人為敵，他人亦不會與之為敵；一個人不與天地為敵，天地自然不會與之為敵。含德之厚，心底無私，天廣地闊，萬物祥和。以此而言，赤子無敵，絕非虛言。

明者，俯仰天地、體察人情、知己知彼、見微知著、相機而動之謂也。出以善心，善待萬物，絕非遇事消極等待，聽任命運擺布，而是要審時度勢，相機而動。凡事利弊相依，得失相存，大小相較，遠(yuǎn)近相形。取舍之際，人貴有自知之明。遇事若能謙卑為懷，量力而行，必定有所成就。反之，人無自知之明，必定目空一切，輕舉妄動。長此以往，未有不招災(zāi)引禍、自取其咎者也。故老子云：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久。死而不亡者壽?！敝瞬灰祝灾y。兩者相較，老子更強調(diào)自知之明，即一個人對自己要有客觀而正確的評價。只有自知，才能自勝其難；只有知足常樂，才能長生久視；只有不失其所且有志而強行，才能創(chuàng)造生命之輝煌。

柔者，守弱避強、以柔克剛之謂也。大凡人生之成功，無不善于處理一系列紛繁復(fù)雜的矛盾。這些矛盾包括有與無，多與少，利與害，大與小，高與低，強與弱，富與貧，貴與賤，親與疏，入世與出世等種類。身處諸多矛盾之中，面臨重重迷茫困厄之時，如何逢兇化吉、轉(zhuǎn)危為安？其最佳方法唯有守弱避強、以柔克剛。老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！庇衷唬骸叭酥踩崛?，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒?！比踔阅軌騽購姡嶂阅軌蚩藙?，其因何在？蓋以其新而充滿生機，以其弱而招致同情，以其柔而避讓兇險，以其含德之厚而天下無敵也。

（原載《南方日報》，2010年8月25日）