歷史與現(xiàn)實

向西，向西，再向西！飛機(jī)向西，火車向西，汽車還向西。由廣州而蘭州，由蘭州而酒泉，由酒泉而敦煌。于是，我看見了皚皚的雪山、茫茫的戈壁、浩瀚的沙漠與茵茵的綠洲。

置身于這浩瀚無垠的沙漠綠洲之中，徘徊在這古老神奇的西北高原之上，每個人飽覽風(fēng)情之余，必定生發(fā)種種奇思妙想。商旅之客可能留意中外貿(mào)易之情形，民俗學(xué)家或許關(guān)注西北民族之融合，藝術(shù)愛好者更易沉醉于洞窟畫像之造型，環(huán)保人士必定感嘆那沙進(jìn)人退之憂傷。本人愛好歷史而業(yè)專新聞，自然熱衷于歷史與現(xiàn)實之關(guān)聯(lián)。

何謂歷史？何謂現(xiàn)實？世人于此，皆能舉其要義：歷史者，業(yè)已逝去之事實、汗牛充棟之記載、虛無縹緲之時空也；現(xiàn)實者，物質(zhì)世界之現(xiàn)狀、蕓蕓眾生之俗相、轉(zhuǎn)瞬即逝之時光也。表面看來，歷史與現(xiàn)實迥然相異，了無關(guān)聯(lián)。然而，穿行于流光溢彩的敦煌市區(qū)商肆之間，流連于幽靜深邃的莫高窟畫廊之前，吾對于歷史與現(xiàn)實之關(guān)系，卻別有一番感慨。歷史與現(xiàn)實在此緊密相接，彼此難分，一體天然。

西哲克羅齊有言：一切歷史都是當(dāng)代史。此何謂也？或曰，所謂歷史者，乃過去之事實在當(dāng)代人心靈中之復(fù)活也。昨天之現(xiàn)實演化為今日之歷史，今日之現(xiàn)實積淀成明天之歷史。但是，并非所有現(xiàn)實都能夠演化為歷史，也不是所有歷史都能夠復(fù)活于當(dāng)代人心靈之中而再現(xiàn)于現(xiàn)實。現(xiàn)實中，只有那些具有重大影響和重要思想價值的人與事才能進(jìn)入歷史時空；歷史上，只有那些曾經(jīng)深刻影響人民大眾生活的人與事和那些長久閃爍智慧光芒的言與行才能感召當(dāng)代人之心靈。因是之故，克羅齊氏進(jìn)而斷言：一切歷史都是思想史。依此推而廣之，吾人亦可斷言：衣食住行者為現(xiàn)實，道德文章者為歷史；一己眼前之私利者為現(xiàn)實，大眾遠(yuǎn)久之福祉者為歷史；平庸茍且者為現(xiàn)實，卓爾高蹈者為歷史；萬事繁雜者為現(xiàn)實，事理精華者為歷史；周旋應(yīng)酬者為現(xiàn)實，靜寂沉思者為歷史。諸如此類，一言以蔽，曰：物質(zhì)具象者為現(xiàn)實，精神思想者為歷史。

物質(zhì)具象者，吾所欲也；精神思想者，亦吾所欲也。一個人如果僅僅幻想于歷史之中，那他必定難以立足于現(xiàn)實，也無法正確理解歷史。一個人如果僅僅沉湎于現(xiàn)實之中，那他只能混跡于現(xiàn)實，而終究無緣于歷史。因此，蕓蕓眾生如我等之輩，理應(yīng)既立足于現(xiàn)實，又懷抱乎歷史。唯其如此，我們才能科學(xué)地把握現(xiàn)實，積極地創(chuàng)造歷史。

（原載《廣州日報》，2008年4月24日）