智慧最美麗

吾師普寧方先生，年逾八旬，鶴發(fā)童顏，耳聰目明，筆耕不倦，著作等身。登臺(tái)授業(yè)，文思泉涌，麗辭云飛，恣肆汪洋，盡情揮灑，氣概非凡。其思維之精妙、文辭之錦繡、姿態(tài)之優(yōu)美，睹者皆陶醉，聞?wù)弑M贊嘆。美哉方先生，智慧最美麗！

美之為物者，客觀外界事物因其符合人的需要而于人們心靈之中所引起的美妙感覺(jué)之謂也。山川峻秀、江河奔涌、大地芬芳、綠樹(shù)紅花、青春年少，倩影妙音，皆美也。然而，這一切均須通過(guò)人的心靈去感受、去發(fā)現(xiàn)、去欣賞、去想象、去創(chuàng)造。因是之故，智慧之美乃美之源泉、美中之最也。

“智慧”一詞源自古代印度，屬于“舶來(lái)品”一類。在印度古代佛教教義中，“梵”為宇宙最高之神，是萬(wàn)物主宰與生命之本源。而“智”“真”“樂(lè)”同為“梵”所具有的三種特性。作為其特性之一的智，是梵的一種精神性存在，是“內(nèi)心之光明”，含有認(rèn)識(shí)與行動(dòng)之意義。在中文詞匯中，與“智慧”相近者為“智力”。所謂智力者，乃是人的觀察、判斷、思維、想象和發(fā)明創(chuàng)造能力之總稱也。若以一人之身而兼具上述諸種能力，其優(yōu)異卓越之資，可想而知也。

智慧之為美者，美自何來(lái)？曰：順天理而察人道，竟事功而惠眾生，遠(yuǎn)災(zāi)禍而享吉慶也。天地迷蒙，人生其間，困難重重。物競(jìng)天擇，趨利避害，逢兇化吉，智慧生焉。天道有常，不為堯存，不為桀亡。順之者昌，逆之者亡。此為勢(shì)所必至，理所當(dāng)然也。智者仰觀天文、俯察地理、順應(yīng)時(shí)序、體悟人情、動(dòng)靜相宜、進(jìn)退有據(jù)，故能順?biāo)觳⒍鵁o(wú)憂也。

然而天道冥漠，世路崄巇，智者何為？其必曰：善懷萬(wàn)物，謙卑虛己而已矣?！兑捉?jīng)·謙卦》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！泵涝账寡?，至哉此理！大凡智者必為仁者，懷謙必能行善。老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！庇衷唬骸吧普撸嵘浦?；不善者，吾亦善之，德善?！庇纱丝梢?jiàn)，智仁兼具者心系天道而善懷萬(wàn)物，故能與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇吉。如是，則天地廣闊、萬(wàn)事順?biāo)?，達(dá)觀超然矣。

歲次丙戌，時(shí)值隆冬，欣逢先生八十華誕。在京同門(mén)，雅集以慶。吾在南國(guó)，不能與盛。撰此小品文，敬先生壽。

（原載《廣州日?qǐng)?bào)》，2007年5月11日）