最近二三十年中中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問

古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書出，而后有漢以來古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學(xué)。惟晉時(shí)汲冢竹簡(jiǎn)出土后，即繼以永嘉之亂，故其結(jié)果不甚著。然同時(shí)杜元?jiǎng)P注《左傳》，稍后郭璞注《山海經(jīng)》，已用其說；而《紀(jì)年》所記禹、益、伊尹事，至今成為歷史上之問題。然則中國紙上之學(xué)問賴于地下之學(xué)問者，固不自今日始矣。自漢以來，中國學(xué)問上之最大發(fā)現(xiàn)有三：一為孔子壁中書；二為汲冢書；三則今之殷虛甲骨文字，敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡(jiǎn)，敦煌千佛洞之六朝及唐人寫本書卷，內(nèi)閣大庫之元明以來書籍檔冊(cè)。此四者之一已足當(dāng)孔壁、汲冢所出，而各地零星發(fā)現(xiàn)之金石書籍，于學(xué)術(shù)有大關(guān)系者，尚不與焉。故今日之時(shí)代可謂之“發(fā)現(xiàn)時(shí)代”，自來未有能比者也。今將此二三十年發(fā)現(xiàn)之材料，并學(xué)者研究之結(jié)果，分五項(xiàng)說之。

一、殷虛甲骨文字

此殷代卜時(shí)命龜之辭，刊于龜甲及牛骨上。光緒戊戌己亥間，始出于河南彰德府西北五里之小屯。其地在洹水之南，水三面環(huán)之?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》所謂“洹水南，殷虛上”者也。初出土后，濰縣估人得其數(shù)片，以售之福山王文敏(懿榮)。文敏命秘其事，一時(shí)所出，先后皆歸之。庚子，文敏殉難，其所藏皆歸丹徒劉鐵云(鶚)。鐵云復(fù)命估人搜之河南，所藏至三四千片。光緒壬寅，劉氏選千余片影印傳世，所謂《鐵云藏龜》是也。丙午，上虞羅叔言參事始官京師，復(fù)令估人大搜之，于是丙丁以后所出，多歸羅氏。自丙午至辛亥，所得約二三萬片。而彰德長(zhǎng)老會(huì)牧師明義士(T.M.Menzies)所得亦五六千片。其余散在各家者尚近萬片。近十年中乃不復(fù)出。

其著錄此類文字之書，則《鐵云藏龜》外，有羅氏之《殷虛書契前編》《殷虛書契后編》《殷虛書契菁華》《鐵云藏龜之余》，日本林泰輔博士之《龜甲獸骨文字》，明義士之《殷虛卜辭》(The Oracle Records of the Waste of Yin)，哈同氏之《戩壽堂所藏殷虛文字》，凡八種。而研究其文字者，則瑞安孫仲容比部始于光緒甲辰撰《契文舉例》。羅氏于宣統(tǒng)庚戌撰《殷商貞卜文字考》，嗣撰《殷虛書契考釋》《殷虛書契待問編》等。商承祚氏之《殷虛文字類編》，復(fù)取材于羅氏改定之稿。而《戩壽堂所藏殷虛文字》，余亦有考釋。此外，孫氏之《名原》亦頗審釋甲骨文字，然與其《契文舉例》皆僅據(jù)《鐵云藏龜》為之，故其說不無武斷。審釋文字自以羅氏為第一，其考定小屯之為故殷虛，及審釋殷帝王名號(hào)，皆由羅氏發(fā)之。余復(fù)據(jù)此種材料作《殷卜辭中所見先公先王考》，以證《世本》《史記》之為實(shí)錄；作《殷周制度論》以比較二代之文化。然此學(xué)中所可研究發(fā)明之處尚多，不能不有待于后此之努力也。

二、敦煌塞上及西域各地之簡(jiǎn)牘

漢人木簡(jiǎn)，宋徽宗時(shí)已于陜右發(fā)現(xiàn)之，靖康之禍，為金人索之而去。當(dāng)光緒中葉，英印度政府所派遣之匈牙利人斯坦因博士(M. Aurel Stein)，訪古于我和闐(Khotan)，于尼雅河下流廢址，得魏晉間人所書木簡(jiǎn)數(shù)十枚。嗣于光緒季年，先后于羅布淖爾東北故城，得晉初人書木簡(jiǎn)百余枚，于敦煌漢長(zhǎng)城故址得兩漢人所書木簡(jiǎn)數(shù)百枚，皆經(jīng)法人沙畹教授(Ed.Chavannes)考釋。其第一次所得，印于斯氏《和闐故跡》(Sand-buried Ruins of Khotan)中。第二次所得，別為專書，于癸丑甲寅間出版。此項(xiàng)木簡(jiǎn)中有古書、歷日、方書，而其大半皆屯戍簿錄，于史地二學(xué)關(guān)系極大。癸丑冬日，沙畹教授寄其校訂未印成之本于羅叔言參事，羅氏與余重加考訂，并斯氏在和闐所得者景印行世，所謂《流沙墜簡(jiǎn)》是也。

三、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸

漢晉牘簡(jiǎn)，斯氏均由人工發(fā)掘得之，然同時(shí)又有無盡之寶藏于無意中出世，而為斯氏及法國之伯希和教授攜去大半者，則千佛洞之六朝及唐五代宋初人所書之卷子本是也。千佛洞本為佛寺，今為道士所居。當(dāng)光緒中葉，道觀壁壞，始發(fā)現(xiàn)古代藏書之窟室。其中書籍居大半，而畫幅及佛家所用幡幢等亦雜其中。余見浭陽端氏所藏敦煌出開寶八年靈修寺尼畫觀音像，乃光緒己亥所得。又，烏程蔣氏所藏沙州曹氏二畫像，乃光緒甲辰以前葉鞠裳學(xué)使(昌熾)視學(xué)甘肅時(shí)所收。然中州人皆不知。至光緒丁未，斯坦因氏與伯希和氏(Paul Pelliot)先后至敦煌，各得六朝人及唐人所寫卷子本書數(shù)千卷，及古梵文、古波斯文及突厥、回鶻諸國文字無算。我國人始稍稍知之，乃取其余約萬卷，置諸學(xué)部所立之京師圖書館。前后復(fù)經(jīng)盜竊，散歸私家者亦當(dāng)不下數(shù)千卷。其中佛典居百分之九五。其四部書為我國宋以后所久佚者：“經(jīng)”部有未改字《古文尚書》孔氏《傳》、未改字《尚書》釋文、糜信《春秋谷梁傳》解釋、《論語》鄭氏《注》、陸法言《切韻》等；“史”部則有孔衍《春秋后語》、唐西州沙州諸圖經(jīng)、慧超《往五天竺國傳》等(以上并在法國)；“子”部則有《老子化胡經(jīng)》、摩尼教《經(jīng)》、景教《經(jīng)》；“集”部有唐人詞曲及通俗詩、小說各若干種。

己酉冬日，上虞羅氏就伯氏所寄景本為《敦煌石室遺書》，排印行世。越一年，復(fù)印其景本為《石室秘寶》十五種。又五年癸丑，復(fù)刊行《鳴沙石室逸書》十八種。又五年戊午，刊行《鳴沙石室古籍叢殘》三十種，皆巴黎國民圖書館之物。而英倫所藏，則武進(jìn)董授經(jīng)(康)、日本狩野博士(直喜)、羽田博士(亨)、內(nèi)藤博士(虎次郎)，雖各抄錄景照若干種，然未有出版之日也。

四、內(nèi)閣大庫之書籍檔案

內(nèi)閣大庫在舊內(nèi)閣衙門之東，臨東華門內(nèi)通路，素為典籍廳所掌。其所藏，書籍居十之三，檔案居十之七。其書籍多明文淵閣之遺，其檔案則有歷朝政府所奉之朱諭、臣工繳進(jìn)之勅諭、批折、黃本、題本、奏本、外藩屬國之表章、歷科殿試之大卷。宣統(tǒng)元年，大庫屋壞，有司繕完，乃暫移于文華殿之兩廡，然露積庫垣內(nèi)尚半。時(shí)南皮張文襄(之洞)管學(xué)部事，乃奏請(qǐng)以閣中所藏四朝書籍設(shè)京師圖書館，其檔案則置諸國子監(jiān)之南學(xué)，試卷等置諸學(xué)部大堂之后樓。辛壬以后，學(xué)部及南學(xué)之藏復(fù)移于午門樓上之歷史博物館。越十年，館中復(fù)以檔案四之三售諸故紙商，其數(shù)凡九千麻袋，將以造還魂紙。為羅叔言所聞，三倍其價(jià)購之商人，移于彰義門之善果寺。而歷史博物館之剩余，亦為北京大學(xué)取去，漸行整理，其目在大學(xué)日刊中。羅氏所得，以分量太多，僅整理其十分之一，取其要者，匯刊為《史料叢刊》十冊(cè)，其余今歸德化李氏。

五、中國境內(nèi)之古外族遺文

中國境內(nèi)古今所居外族甚多。古代匈奴、鮮卑、突厥、回紇、契丹、西夏諸國，均立國于中國北陲，其遺物頗有存者，然世罕知之。惟元時(shí)耶律鑄見突厥闕特勤碑及遼太祖碑。當(dāng)光緒己丑，俄人拉特祿夫訪古于蒙古，于元和林故城北，訪得突厥闕特勤碑、苾伽可汗碑、回鶻九姓可汗三碑。突厥二碑皆有中國突厥二種文字，回鶻碑并有粟特文字。及光緒之季，英法德俄四國探險(xiǎn)隊(duì)入新疆，所得外族文字寫本尤夥。其中除梵文、佉盧文、回鶻文外，更有三種不可識(shí)之文字，旋發(fā)現(xiàn)其一種為粟特語，而他二種則西入假名之曰“第一言語”、“第二言語”，后亦漸知為吐火羅語及東伊蘭語。此正與玄奘《西域記》所記三種語言相合：粟特語即玄奘之所謂“窣利”，吐火羅即玄奘之“睹貨邏”，其東伊蘭語則其所謂蔥嶺以東諸國語也。當(dāng)時(shí)粟特、吐火羅人多出入于我新疆，故今日猶有其遺物。惜我國人尚未有研究此種古代語者，而欲研究之，勢(shì)不可不求之英法德諸國。惟宣統(tǒng)庚戌，俄人柯智祿夫大佐于甘州古塔，得西夏文字書。而元時(shí)所刻河西文《大藏經(jīng)》，后亦出于京師。上虞羅福萇乃始通西夏文之讀。今蘇俄使館參贊伊鳳閣博士(Ivanoff)，更為西夏語音之研究，其結(jié)果尚未發(fā)表也。

此外，近三十年中，中國古金石、古器物之發(fā)現(xiàn)，殆無歲無之。其于學(xué)術(shù)上之關(guān)系亦未必讓于上五項(xiàng)，然以零星分散故，不能一一縷舉。惟此五者分量最多，又為近三十年中特有之發(fā)現(xiàn)，故比而述之。然此等發(fā)現(xiàn)物，合世界學(xué)者之全力研究之，其所闡發(fā)尚未及其半，況后此之發(fā)現(xiàn)亦正自無窮，此不能不有待少年之努力也。