緒論
一、研究對(duì)象、范圍和意義
元代有兩個(gè)都城，一個(gè)是大都，一個(gè)是上都。從元世祖忽必烈中統(tǒng)年間開始，直到元順帝后期上都被紅巾軍燒毀為止，元代一直都實(shí)行“兩都巡幸制”。
兩都巡幸中，每年陰歷三四月間，皇帝都要帶領(lǐng)諸王、嬪妃、公主、駙馬和文武百官，到上都住半年，照常處理政事，叫作“清暑”，到九、十月間再回到大都。每年一次，從未中斷過(guò)。兩都巡幸的道路，據(jù)元人周伯琦說(shuō)有四條路：“大抵兩都相望，不滿千里，往來(lái)者有四道焉：曰驛路，曰東路二，曰西路。東路二者，一由黑谷，一由古北口。”
在從大都到上都的“四道”中，驛路是最重要的交通干線，元代一般人去上都大多是走這條路。而周伯琦所謂的黑谷東路，俗稱“輦路”，是一條禁路，為皇帝赴上都的專用道路，在兩都巡幸期間，只有皇族及其近侍和一些有特殊身份的官員才可以行走。元代皇帝每年巡幸上都，大多“東出西還”，即由東道輦路赴上都，然后從西道返回大都。
兩都巡幸是元代政治生活中的大事，同時(shí)也給當(dāng)時(shí)的文壇帶來(lái)了相當(dāng)大的影響。巡幸期間，皇帝在上都待半年左右，路途單程所用時(shí)間在20～25天，也就是說(shuō)，皇帝的整個(gè)巡幸一般都需要六七個(gè)月，時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)。而巡幸的隨同人員，除了后妃、太子和蒙古諸王，上至宰執(zhí)大臣，下至百司庶府，都要根據(jù)自己的官職，分官扈從。在各級(jí)官吏，尤其是文職官吏中，相當(dāng)一部分是詩(shī)文家。他們扈從皇帝北行，在親身經(jīng)歷巡幸的整個(gè)過(guò)程中，目睹了巡幸規(guī)模之宏大，儀式之隆重，上都及沿途的山川風(fēng)物之奇特迥異。所見所聞，使敏感的詩(shī)人們情思涌發(fā)，他們揮翰染墨，傾注自己獨(dú)特的感受，而這正是上京紀(jì)行詩(shī)的一個(gè)重要來(lái)源。
本書研究的上京紀(jì)行詩(shī)主要包括兩部分內(nèi)容：一是歌詠上都城及其周圍地區(qū)山川景物、社會(huì)生活的詩(shī)作；一是描述從大都到上都沿途地理景觀、風(fēng)土人情的詩(shī)作。
研究上京紀(jì)行詩(shī)的意義主要有：
(一)具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值
元代上京紀(jì)行詩(shī)描寫內(nèi)容非常豐富，首先涉及兩都巡幸的各個(gè)方面，如行期、路程、隨行人員、巡幸儀式等，這些內(nèi)容可以豐富、補(bǔ)充史書中關(guān)于兩都巡幸的記載，真正起到“以詩(shī)證史”的作用。
補(bǔ)史之闕，以詩(shī)證史，這是上京紀(jì)行詩(shī)最重要的文獻(xiàn)價(jià)值。元代上京紀(jì)行詩(shī)中，保存了大量的史料，這些史料往往不見于史書，或者雖見于史書但記載較簡(jiǎn)略，在這方面最突出的就是關(guān)于兩都巡幸的史料。元代兩都巡幸是中國(guó)歷史上富有時(shí)代和民族特征的重大社會(huì)活動(dòng)，其歷時(shí)之長(zhǎng)，規(guī)模之大，涉及人數(shù)之多，社會(huì)影響之廣，真可謂是空前絕后。這樣重大的社會(huì)活動(dòng)，史書中有記載，但普遍記載不詳，如元文宗至順二年(1331)的兩都巡幸，《元史》卷三十五中這樣記載：“(五月)丙申，大駕幸上都?！?sup>記載得非常簡(jiǎn)略。而黃溍的上京紀(jì)行詩(shī)，記載要翔實(shí)得多。至順二年，黃溍扈從大駕至上都，期間創(chuàng)作了一組組詩(shī)，命名為《上京道中雜詩(shī)》。該組詩(shī)用十二首詩(shī)歌記錄了他沿途路過(guò)劉蕡祠堂、居庸關(guān)、榆林、槍桿嶺、李老谷、赤城、龍門、獨(dú)石、檐子洼和李陵臺(tái)的情形，紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)，可以裨補(bǔ)《元史》中記載的不足。
元順帝至正十二年(1352)的兩都巡幸，據(jù)《元史》卷四十二載：“是月(四月)，大駕時(shí)巡上都?！?sup>而上京紀(jì)行詩(shī)，對(duì)兩都巡幸的各個(gè)方面，都做了詳細(xì)的描寫，涉及兩都巡幸的行期、路程、巡幸儀式、隨行人員等。比較典型的是江西鄱陽(yáng)人周伯琦的《扈從集》，用詩(shī)歌的形式把此次巡幸的整個(gè)過(guò)程完完整整、詳詳細(xì)細(xì)地描寫了出來(lái)。
其次，上京紀(jì)行詩(shī)中有大量詩(shī)篇描寫上都及沿途的山川風(fēng)物、習(xí)俗人情。兩都巡幸四條道路中的各個(gè)驛站和納缽，在上京紀(jì)行詩(shī)中基本上都有描寫。這些對(duì)研究我國(guó)古代北方民族的歷史、地理、文化、宗教、風(fēng)俗等，都具有重要的參考價(jià)值。
龍門是從大都到上都路途中的一個(gè)重要驛站。關(guān)于龍門的地理環(huán)境，元代上京紀(jì)行詩(shī)中多有描寫，如胡助的《龍門行》：“龍門山險(xiǎn)馬難越，龍門水深馬難涉。矧當(dāng)六月雷雨盛，洪流浩蕩漂車轍。我行不敢過(guò)其下，引睇雄奇心悸懾。”再如周伯琦的《龍門》：“踰險(xiǎn)夢(mèng)頻悸，循夷氣始愉。千巖奇互獻(xiàn)，萬(wàn)壑勢(shì)爭(zhēng)趨。峭壁劍門壯，重梁星渚紆。凡鱗期變化，雷雨在斯須?！?sup>這兩首詩(shī)具體而真實(shí)地描繪了龍門的山險(xiǎn)、水深、雷雨多、路難行。
北方草原民族有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。許多元人的上京紀(jì)行詩(shī)，對(duì)此都有描述，比較典型的是后期詩(shī)人楊允孚的詩(shī)集《灤京雜詠》，該詩(shī)集介紹了塞外灤京的獨(dú)特風(fēng)俗以及元廷避暑行幸的典故史實(shí)。通過(guò)該詩(shī)集，留存了元代時(shí)期灤京及其周圍地區(qū)的大量史料。
上京紀(jì)行詩(shī)還可以裨補(bǔ)我國(guó)的動(dòng)植物學(xué)史。對(duì)上京及沿途動(dòng)物、植物的描寫，是上京紀(jì)行詩(shī)的又一重要內(nèi)容，如楊允孚的《灤京雜詠》，用詩(shī)加注的方式，介紹了大量的北方物產(chǎn)，“紫菊花開香滿衣，地椒生處乳羊肥。氈房納石茶添火，有女褰裳拾糞歸。(按，下面為注)紫菊花，惟灤京有之，名公多見題品；地椒草，牛羊食之，其肉香肥?！?sup>“海紅不似花紅好，杏子何如巴欖良。更說(shuō)高麗生菜美，總輸山后蘑菇香。(按，下面為注)海紅、花紅、巴欖仁，皆果名，高麗人以生菜裹飯食之。尖山產(chǎn)蘑菇。”其中許多動(dòng)植物，只生長(zhǎng)在北方草原地帶，極為珍貴?！敖鹛m花葉綠如黛；紫菊花大如盂，色深紫，嬌潤(rùn)可愛(ài)，俱產(chǎn)上都?！?sup>還有一些動(dòng)物，也是草原所特產(chǎn)的珍貴品種，如黃羊、白翎雀等，“北陲異品是黃羊”，自注曰：“黃羊，北方所產(chǎn)，御膳用?！?sup>黃羊肉味精美，特產(chǎn)于朔方山野中；“白翎雀生于烏桓朔漠之地，雌雄和鳴，自得其樂(lè)，世皇因命伶人碩德閭制曲以名之?！?sup>
上京紀(jì)行詩(shī)中關(guān)于古代北方草原地帶所特有動(dòng)植物的記載，可以充實(shí)、彌補(bǔ)動(dòng)植物學(xué)的記載，在動(dòng)植物學(xué)領(lǐng)域同樣具有重要的借鑒參考價(jià)值。
(二)在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上，上京紀(jì)行詩(shī)是元詩(shī)特有的現(xiàn)象，也是元詩(shī)研究的重要內(nèi)容
在我國(guó)歷史上，兩都制并非元代所特有，但是在元代，兩都巡幸卻成為定制。元代兩都巡幸的時(shí)間是最長(zhǎng)的，規(guī)模是最大的，所涉及人數(shù)也是最多的。在文壇上，突出特點(diǎn)是眾多的詩(shī)文作家扈從巡幸，流傳下來(lái)大量的上京紀(jì)行詩(shī)，成為元詩(shī)中特有的“景觀”。筆者對(duì)《元詩(shī)選》《元詩(shī)選癸集》《元詩(shī)選補(bǔ)遺》進(jìn)行了文獻(xiàn)檢索，共檢索到上京紀(jì)行詩(shī)詩(shī)人50人，詩(shī)作489首，其中《元詩(shī)選》初集共20人384首詩(shī)；《元詩(shī)選》二集共7人42首詩(shī)；《元詩(shī)選》三集共7人20首詩(shī)；《元詩(shī)選癸集》共12人19首詩(shī)；《元詩(shī)選補(bǔ)遺》共4人24首詩(shī)。當(dāng)然，《元詩(shī)選》只是元詩(shī)的一個(gè)選本，并不是元詩(shī)的全部，也就是說(shuō)，我們檢索出來(lái)的上京紀(jì)行詩(shī)，并非是全部，還有相當(dāng)數(shù)量的上京紀(jì)行詩(shī)存在，如楊允孚的《灤京雜詠》共有108首詩(shī)，而《元詩(shī)選》只選了100首；袁桷的《開平四集》共有228首詩(shī)，而《元詩(shī)選》只選了73首；柳貫的《上京紀(jì)行詩(shī)》有32首詩(shī)，而《元詩(shī)選》只選了12首，等等。但《元詩(shī)選》卻給出了一個(gè)上京紀(jì)行詩(shī)為人所知的基礎(chǔ)數(shù)字，即流傳下來(lái)的元代上京紀(jì)行詩(shī)至少有近500首，無(wú)論是詩(shī)人還是詩(shī)作，都有很大的增補(bǔ)余地。通過(guò)對(duì)部分詩(shī)人別集的梳理，以下詩(shī)人的詩(shī)作還有較大的增補(bǔ)余地，梳理結(jié)果列表如下：
通過(guò)對(duì)元人別集和《御選元詩(shī)》《皇元風(fēng)雅》《元風(fēng)雅》《草堂雅集》等元詩(shī)總集的檢索，筆者目前共檢索到有上京紀(jì)行詩(shī)作品的詩(shī)人75人，詩(shī)作1528首(詳見附錄二《元代上京紀(jì)行詩(shī)人及詩(shī)作表》)。
除數(shù)目多之外，元代上京紀(jì)行詩(shī)人的面也非常廣。在元朝寫作上京紀(jì)行詩(shī)的詩(shī)人中，除了漢人，還有數(shù)量相當(dāng)?shù)拿晒拧⑸亢湍先?。廼賢(葛邏祿氏)、薩都剌(西域答失蠻氏)、馬祖常(西域雍古族人)等知名色目作家的加盟，使上京紀(jì)行詩(shī)顯得豐富而多彩。另外，許多世代居住在南方的作家，他們的足跡第一次踏上山高峰峻的北方。北方山川之勝、風(fēng)土之異，使他們心中充滿了新奇和詫異，在他們的筆下，上京紀(jì)行之作多了幾分神秘和詭異。寫過(guò)上京紀(jì)行詩(shī)的，還有許多宗教人士，如馬臻、薛玄曦和張雨等。寫作群體的廣泛是元代上京紀(jì)行詩(shī)的特點(diǎn)，也使上京紀(jì)行詩(shī)別具風(fēng)味。
(三)具有較強(qiáng)的人文應(yīng)用前景
上京紀(jì)行詩(shī)主要描寫了上都及沿途的山川風(fēng)物、人情風(fēng)俗等，涉及現(xiàn)在的北京市、河北的張家口地區(qū)和內(nèi)蒙古的錫林郭勒盟地區(qū)，這些地區(qū)現(xiàn)在都在大力宣傳地方文化，宣傳自己的特色產(chǎn)品和歷史文化，同時(shí)也在積極發(fā)展旅游業(yè)。從這個(gè)角度來(lái)看，元代上京紀(jì)行詩(shī)的研究成果，既具有重要的理論意義，又可以為當(dāng)?shù)氐牡胤浇?jīng)濟(jì)打造文化背景，具有很強(qiáng)的人文應(yīng)用前景。
二、上京紀(jì)行詩(shī)研究的歷史和現(xiàn)狀
參加兩都巡幸、寫作上京紀(jì)行詩(shī)是元代詩(shī)人政治和文化生活的重要內(nèi)容。他們寫作上京紀(jì)行詩(shī)的本意，主要有兩個(gè)方面：一是立意要保存一代文獻(xiàn)史料。元代的兩都巡幸，歷時(shí)之長(zhǎng)，規(guī)模之大，是其他朝代所無(wú)法比肩的。參與兩都巡幸，親眼所見、親耳所聞、親身所歷一切的一切，詩(shī)人都想把它們保存下來(lái)，“鄙近雖不足以上繼風(fēng)雅，然一代之典禮存焉?！?sup>“若睹夫巨麗，雖不能形容其萬(wàn)一，而羈旅之思，鞍馬之勞，山川之勝，風(fēng)土之異，亦略見焉?！?sup>二是抒懷言情?！霸?shī)言志”，上京紀(jì)行詩(shī)同樣也有它“言志”的功能。來(lái)自四面八方的文人都加入到了寫作上京紀(jì)行詩(shī)的行列，他們抒發(fā)著自己不同的感受，發(fā)表著自己獨(dú)特的看法，“竊為詩(shī)一二，以賦物寫景，然抒吾懷之耿耿，而閔吾生之孑孑，情在其中矣?！?sup>“其關(guān)途覽歷之雄，宮籞物儀之盛，凡接之于前者，皆足以使人心洞神竦，而吾情之所觸，或亦肆口成詠，第而錄之，總?cè)?。噫，置窶家之子于通都萬(wàn)貨之區(qū)，珍怪溢目，收攬一二而遺其千百，雖欲多取悉致，力何可得哉?！?sup>
元代文人也注意到了上京紀(jì)行詩(shī)的價(jià)值，他們從這兩個(gè)方面對(duì)上京紀(jì)行詩(shī)進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)楊允孚的《灤京百詠》，元人郭鈺說(shuō)：“茫茫天壤名長(zhǎng)在，賴有灤京百詠詩(shī)。”充分肯定了它的文獻(xiàn)史料價(jià)值。揭傒斯對(duì)許有壬的上京紀(jì)行詩(shī)，曾這樣評(píng)價(jià)：“而扈從上京，凡志有所不得施，言有所不得行，憂愁感憤，一寓之于酬倡?！?sup>薛漢為朋友柳貫的《上京紀(jì)行詩(shī)》這樣做跋：“旦夕南還，墮影萬(wàn)山，回視朝紳，浮沉異勢(shì)，寧不重為耿耿？”
明清時(shí)期，學(xué)者們雖然不大看好上京紀(jì)行詩(shī)，認(rèn)為它的藝術(shù)價(jià)值不高，但卻眾口一詞地肯定了它的史料價(jià)值，“江山人物之形狀，殊產(chǎn)異俗之瑰怪，朝廷禮樂(lè)之偉麗，與凡奇節(jié)詭行之可警世厲俗者，尤喜以詠歌記之，使人誦之，雖不出井里，恍然不自知。其道齊魯、歷燕趙，以出于陰山之陰、蹛林之北，身履而目擊，真予所謂能言者乎”。“凡山川道路之險(xiǎn)夷，風(fēng)云氣候之變化，鑾輿早晚之次舍，車服儀衛(wèi)之嚴(yán)整，甲兵旗旄之雄壯，軍旅號(hào)令之宣布，祃師振武之儀容，破敵納降之威烈，隨其所見，輒記而錄之，且又時(shí)時(shí)作為歌詩(shī)，以述其所懷。雖音韻鄙陋，不足以擬諸古作，然因其言以即其事，亦足以見當(dāng)時(shí)儒臣遭遇之盛者矣?！?sup>“海內(nèi)分裂而灤京不守，遂為煨燼。數(shù)十年來(lái)，元之故老殆盡，無(wú)有能道其事者。獨(dú)予幸得親至灤河之上，竊從畸人遷客諮訪當(dāng)日之遺事，猶獲聞其一二。登高懷古，覽故宮之消歇，睇河山之悠邈，以追憶一代之興廢，因以著之篇什，固有不勝其感嘆者矣。因觀先生所著而征以予之所見，敢略述其概以冠諸篇端，然則后之君子欲求有元兩京之故實(shí)，與夫一代興亡盛衰之故尚，于先生之言有征乎?！?sup>明代楊士奇的《東里續(xù)集》卷十九《楊和吉詩(shī)集附蕭德輿故宮遺錄》里提到楊允孚的《灤京百詠》時(shí)，也說(shuō)：“皆勝國(guó)遺事，可以資覽閱、備鑒戒?！?sup>《四庫(kù)全書》館臣在為陳孚的《陳剛中詩(shī)集》作提要時(shí)，提到他的上京紀(jì)行詩(shī)，也要讀者注意它的史料價(jià)值：“其上都紀(jì)行之作，與前二稿工力相敵，蓋摹繪土風(fēng)，最所留意矣?！?sup>同樣，在為《可閑老人集》作提要時(shí)，說(shuō)：“《輦下曲》、《宮中詞》諸作，不獨(dú)詠古之工，且足備史乘所未載。”指出上京紀(jì)行詩(shī)可以裨補(bǔ)史書記載的不足。吳師道在《題黃晉卿應(yīng)奉上京紀(jì)行詩(shī)后》詩(shī)中，同樣強(qiáng)調(diào)了上京紀(jì)行詩(shī)的這種紀(jì)實(shí)性：“居庸北上一千里，供奉南歸十二詩(shī)。紀(jì)實(shí)全依太史法，懷親仍寫使臣悲。”
20世紀(jì)80年代以前，元詩(shī)研究不受重視。在中國(guó)詩(shī)歌史上，人們認(rèn)為元詩(shī)不僅無(wú)法與唐詩(shī)相比肩，甚至不如宋詩(shī)和明清詩(shī)。在元代文學(xué)中，元曲的光環(huán)也掩蓋了元詩(shī)。在這種心理背景下，元詩(shī)研究一直很“蕭條”，基本上沒(méi)有元詩(shī)研究的專門著作。直到20世紀(jì)70年代末，臺(tái)灣才出現(xiàn)了包根弟的《元詩(shī)研究》。在這部元詩(shī)研究的專門著作中，第二章為《元詩(shī)之特色》，其中第四個(gè)特色為“多塞外景色及風(fēng)物之描寫”。書中寫道：“每當(dāng)元帝北巡上都之時(shí)，大批文人學(xué)士皆扈從而往，是以沿途的塞外風(fēng)光，上都的風(fēng)土人情，遂盡入吟詠。如袁桷《清容居士集》中開平一至四集之詩(shī)、黃溍《金華黃先生集》‘上京道中雜詩(shī)’、柳貫《柳待制文集》‘上京紀(jì)行詩(shī)’、胡助《純白齋類稿》‘上京紀(jì)行’、周伯琦《扈從詩(shī)》、楊允孚《灤京雜詠》皆屬于此類詩(shī)篇。此外，如柯九思、馬祖常、虞集、廼賢、張養(yǎng)浩、張昱、楊瑀、陳剛中等人皆有上京紀(jì)行之作。諸詩(shī)描寫塞外風(fēng)土景物，或自然真切，或氣勢(shì)雄偉，不但在詩(shī)壇上特立一格，更兼有文獻(xiàn)史料上的價(jià)值。”
20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，元詩(shī)研究逐漸引起學(xué)者們的關(guān)注，越來(lái)越多的學(xué)人開始改變對(duì)元詩(shī)的看法。在這樣的大環(huán)境下，上京紀(jì)行詩(shī)作為元詩(shī)中一個(gè)重要的部分，也開始受到前所未有的關(guān)注。葉新民的《元上都研究》在《元人詠上都詩(shī)概述》中認(rèn)為：“在元詩(shī)中，詠上都詩(shī)占有一定的比例。近年來(lái)，研究上都?xì)v史的論著大量引用詠上都詩(shī)作，它的史料價(jià)值越來(lái)越受到重視。但如何全面評(píng)價(jià)元人詠上都詩(shī)作，這些詩(shī)作的概貌，它的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等問(wèn)題，還沒(méi)有專文進(jìn)行討論。筆者認(rèn)為，詠上都詩(shī)獨(dú)具特色，它不僅是研究上都?xì)v史的珍貴資料，同時(shí)對(duì)研究我國(guó)古代北方民族的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗等，也有重要的參考價(jià)值?！?sup>這部書還分前、后兩期，對(duì)重要的上京紀(jì)行詩(shī)人及其紀(jì)行詩(shī)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。21世紀(jì)初，楊鐮先生出版了兩部和元詩(shī)研究有關(guān)的專著，一部是《元詩(shī)史》，一部是《元代文學(xué)編年史》。在《元詩(shī)史》中，楊先生把上京紀(jì)行詩(shī)作為元詩(shī)“同題集詠”的一個(gè)部分，認(rèn)為它之所以在元代備受關(guān)注，是因?yàn)椤八牟煌谔扑蔚瘸漠愖逦幕蛩亍保⑦M(jìn)而指出：“在元代，前往上京觀禮、巡游，是‘北方士人’也是全國(guó)人士的一大興奮點(diǎn)，因?yàn)榭梢郧巴暇r(shí)，南北詩(shī)人對(duì)于大都以北的蒙古草原感到神秘陌生已經(jīng)有三四個(gè)世紀(jì)之久。從五代時(shí)期契丹興起，那就是中原人士的秘境絕域。元代開國(guó)，前往上京的古道就往返著一批又一批的官員，一幫又一幫的商隊(duì)，一群又一群的游客，人們興奮、疲倦、好奇，他們一次次、一輪輪，將感受寫在詩(shī)冊(cè)上。根據(jù)元詩(shī)文獻(xiàn)，當(dāng)年到上都觀禮，也是江南士人的心向往之的一件大事?！?sup>《元代文學(xué)編年史》則介紹、論述了一些有上京紀(jì)行詩(shī)集子的重要詩(shī)人及其上京紀(jì)行詩(shī)的集子，包括柳貫和他的《上京紀(jì)行詩(shī)》，胡助和他的《上京紀(jì)行詩(shī)》，黃溍和他的《上京道中雜詩(shī)》，廼賢和他的《上京紀(jì)行》，楊允孚和他的《灤京百詠》及許有壬的《上京十詠》等。楊先生從整個(gè)元詩(shī)發(fā)展的高度，對(duì)這些詩(shī)人及上京紀(jì)行詩(shī)作進(jìn)行了評(píng)述，其中許多論點(diǎn)都屬首次，例如：“胡助《上京紀(jì)行詩(shī)》50首與黃溍《上京道中雜詩(shī)》12首是中期上京紀(jì)行的典范之作。當(dāng)時(shí)名流為胡助上京紀(jì)行之作題跋盡卷，使‘上京紀(jì)行詩(shī)’這一題目，重新成為翰苑文人的關(guān)注點(diǎn)?！都儼S類稿》(卷二十)有《上京紀(jì)行詩(shī)序》，這是上京紀(jì)行之作成熟定型、并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生比較廣泛影響的標(biāo)志。”21世紀(jì)初，出現(xiàn)了專門論述上京紀(jì)行詩(shī)的論文，《民族文學(xué)研究》2005年第2期發(fā)表了李軍老師的《論元代的上京紀(jì)行詩(shī)》，該文從上京紀(jì)行詩(shī)的產(chǎn)生、上京紀(jì)行詩(shī)的內(nèi)容及文獻(xiàn)價(jià)值、上京紀(jì)行詩(shī)的審美特征三個(gè)方面展開論述，充分肯定了上京紀(jì)行詩(shī)的獨(dú)特價(jià)值：“這些作品不僅因其可裨補(bǔ)史實(shí)而具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，而且在藝術(shù)上風(fēng)格鮮明，氣象雄渾，充分顯示出元詩(shī)特有的異質(zhì)因素，是元詩(shī)研究中一個(gè)尚待開發(fā)的領(lǐng)域。”
三、本書要解決的問(wèn)題及研究重點(diǎn)
上京紀(jì)行詩(shī)是元詩(shī)研究的重要內(nèi)容，但到目前為止，無(wú)論是從文獻(xiàn)角度還是從文學(xué)角度，這方面的研究仍有許多領(lǐng)域尚待開發(fā)。本書擬在以下兩個(gè)方面爭(zhēng)取有所拓展：
一方面是對(duì)元代所有的上京紀(jì)行詩(shī)進(jìn)行全面、細(xì)致地文獻(xiàn)檢索和整理。文獻(xiàn)檢索是研究的基礎(chǔ)，也是本書研究的起點(diǎn)，所以本書首先盡可能全面地收集元代的上京紀(jì)行詩(shī)，以及所有參加兩都巡幸并寫作過(guò)上京紀(jì)行詩(shī)的文人。然后對(duì)詩(shī)人和詩(shī)作進(jìn)行分類整理，其中組詩(shī)和結(jié)集的上京紀(jì)行詩(shī)及詩(shī)人是研究的重點(diǎn)，如柳貫、袁桷、胡助、黃溍、廼賢、周伯琦、楊允孚等。通過(guò)文獻(xiàn)檢索，對(duì)元代上京紀(jì)行詩(shī)有個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)。
另一方面通過(guò)上京紀(jì)行詩(shī)的研究，掌握它在兩都文壇以及元代文壇的獨(dú)特地位，以期對(duì)元詩(shī)特質(zhì)有更全面的認(rèn)識(shí)。上京紀(jì)行詩(shī)是元詩(shī)中一個(gè)非常獨(dú)特的部分，具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義和民族特點(diǎn)。把握好了上京紀(jì)行詩(shī)，就可以更全面、更深刻地把握元詩(shī)的獨(dú)特性。所以本書重點(diǎn)是把上京紀(jì)行詩(shī)置于時(shí)代大背景中，從元詩(shī)的整個(gè)高度來(lái)研究，爭(zhēng)取做到既有具體的上京紀(jì)行詩(shī)研究，又能夠把握上京紀(jì)行詩(shī)在元詩(shī)中獨(dú)特的地位。
- 《扈從集》前序，文淵閣《四庫(kù)全書》本，第1214冊(cè)，第543頁(yè)。
- 宋濂，《元史》，中華書局，1976年第1版，1997年7月第6次印刷，第3冊(cè)，第785頁(yè)。
- 宋濂，《元史》，中華書局，1976年第1版，1997年7月第6次印刷，第3冊(cè)，第899頁(yè)。
- 詳見第四章第三節(jié)。
- “‘納缽’是‘捺缽’的轉(zhuǎn)譯?！嗬彙瞧醯ふZ(yǔ)的漢文音寫，意為‘行營(yíng)’、‘行帳’，指皇帝出行時(shí)居住的帳幕，即所謂皇帝的牙帳?！币娪谑沸l(wèi)民的《都市中的游牧民——元代城市生活長(zhǎng)卷》，湖南人民出版社，2006年第2版，第215頁(yè)。
- 胡助，《龍門行》，《純白齋類稿》卷五，《叢書集成初編》本，第42頁(yè)。
- 周伯琦，《龍門》，《扈從集》，《四庫(kù)全書》本，第1214冊(cè)，第543頁(yè)。
- 楊允孚，《灤京雜詠》，《叢書集成初編》本，第3180冊(cè)，第8頁(yè)。
- 楊允孚，《灤京雜詠》，《叢書集成初編》本，第3180冊(cè)，第9頁(yè)。
- 伍良臣，《上京》詩(shī)注，《永樂(lè)大典》卷七七〇二，中華書局精裝本，第4冊(cè)，第3579頁(yè)。
- 楊允孚，《灤京雜詠》，《叢書集成初編》本，第3180冊(cè)，第4頁(yè)。
- 陶宗儀，《南村輟耕錄》卷二十，中華書局，1959年第1版，1980年3月第2次印刷，第248頁(yè)。
- 主要是昌平縣和延慶縣。
- 張昱《輦下曲》序，《張光弼詩(shī)集》卷三，《四部叢刊續(xù)編》本。
- 《上京紀(jì)行詩(shī)序》，胡助，《純白齋類稿》卷二十，《叢書集成初編》本，第189頁(yè)。
- 《題北還諸詩(shī)卷后》，柳貫，《柳待制文集》卷十八，《四部叢刊初編》本。
- 《上京紀(jì)行詩(shī)序》，柳貫，《柳待制文集》卷十六，《四部叢刊初編》本。
- 《哀楊和吉》，郭鈺，《靜思集》卷九，《四庫(kù)全書》本，第1219冊(cè)，第237頁(yè)。
- 顧嗣立，《元詩(shī)選》初集·丙集，中華書局，1987年第1版，2002年11月第3次印刷，第790頁(yè)。
- 柳貫，《上京紀(jì)行詩(shī)》后附錄永嘉薛漢的跋。
- 《灤京雜詠》羅大巳跋。
- 《灤京百詠集序》，明·金幼孜，《金文靖集》卷七，《四庫(kù)全書》本，第1240頁(yè)，第721頁(yè)。
- 《灤京百詠集序》，明·金幼孜，《金文靖集》卷七，《四庫(kù)全書》本，第1240頁(yè)，第722頁(yè)。
- 楊士奇，《東里續(xù)集》卷十九，《四庫(kù)全書》本，第1238冊(cè)，第621頁(yè)。
- 《四庫(kù)全書總目》卷一六六《陳剛中詩(shī)集提要》，中華書局，1965年6月第1版，1987年7月第4次印刷，第1434頁(yè)。
- 《四庫(kù)全書總目》卷一六八《可閑老人集提要》，中華書局，1965年6月第1版，1987年7月第4次印刷，第1463頁(yè)。
- 《題黃晉卿應(yīng)奉上京紀(jì)行詩(shī)后》，吳師道，《禮部集》卷七，《四庫(kù)全書》本，第1212冊(cè)，第68頁(yè)。
- 包根弟，《元詩(shī)研究》，臺(tái)灣：幼獅文化事業(yè)公司，1978年版，第61頁(yè)。
- 《元上都研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1998年版，第233頁(yè)。
- 《元詩(shī)史》，人民文學(xué)出版社，2003年版，第645頁(yè)。
- 《元代文學(xué)編年史》，山西教育出版社，2005年版，第359頁(yè)。
- 《論元代的上京紀(jì)行詩(shī)》，《民族文學(xué)研究》，2005年第2期，第97頁(yè)。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)