同諸公登慈恩寺塔

天寶十一載（752），杜甫已在長安居住了七年，沒有謀到官職，生活窘困，但政治抱負并未消失，所以對現實的認識更為清醒。這年秋天，他與高適、岑參、儲光羲、薛據等曾在傍晚同登長安城東南進昌坊的慈恩寺塔。高適、薛據首先賦詩，他和岑、儲二人都和詩一首?！巴奔闯偷囊馑?。杜甫這首詩以比興手法，詠景吟事，傾泄了心中對政治現實的不滿和憂憤。清代浦起龍解釋這首詩的思想內容是“亂源已兆，憂患填胸，觸境即動，追想國初政治之隆，預憂日后荒淫之禍，而有高舉遠患之思也”（《讀杜心解》）。慈恩寺塔也叫大雁塔，今尚矗立在陜西西安南郊。

高標跨蒼穹^[1]，烈風無時休。自非曠士懷^[2]，登茲翻百憂^[3]。方知象教力^[4]，足可追冥搜^[5]。仰穿龍蛇窟^[6]，始出枝撐幽^[7]。七星在北戶^[8]，河漢聲西流^[9]。羲和鞭白日^[10]，少昊行清秋^[11]。秦山忽破碎^[12]，涇渭不可求^[13]。俯視但一氣^[14]，焉能辨皇州^[15]！回首叫虞舜，蒼梧云正愁^[16]。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘^[17]。黃鵠去不息，哀鳴何所投^[18]！君看隨陽雁^[19]，各有稻粱謀^[20]。

【翻譯】

慈恩寺塔像一個標志高聳天空，

強勁的風沒有停息的時候。

如果沒有曠達之士的情懷，

登臨此塔會翻滾起種種的憂愁。

這才體會到佛教的力量，

完全可以追攀而冥搜。

仰身上梯仿佛穿過龍蛇的洞窟，

方始通過橫斜枝撐走出昏幽。

北斗七星就出現在北面樓門之外，

聽見銀河水響已經偏轉而向西流。

羲和鞭策白日，

少昊掌管清秋。

秦地群山忽然破碎，

涇水渭水也模糊不能尋求。

低頭觀看只見一派混沌，

哪能認得出是當今皇州。

回頭呼叫虞舜，

蒼梧的白云正為昏暗發(fā)愁。

可惜啊，瑤池仍在飲宴，

日色已晚仍停留在昆侖之丘。

黃鵠不停地離開長安，

悲鳴著將往哪里奔投！

你看那追求溫飽的大雁，

它們也各自有稻粱之謀。

[1]高標：高高的標志，指塔。蒼穹：天空；一作“蒼天”。

[2]自非：如果不是。曠士：超脫時世的曠達之士。

[3]茲：這，指塔。

[4]象教：指佛教。古人以為佛教用佛像和寺廟佛塔建筑等形象來進行教育感化，故稱之為象教。

[5]冥搜：尋求幽僻境地；指曠士隱逸山林的情懷舉止。

[6]龍蛇窟：形容塔內梯道盤旋曲折，如同龍蛇盤踞的洞窟。

[7]枝撐：指塔內梁柱結構，斜支橫撐。幽：光線陰暗。

[8]七星：即北斗星，今屬大熊星座。北戶：指塔上北開的門洞。

[9]河漢：即銀河，天河。聲：想象銀河流水聲。西流：秋天銀河由偏南轉向偏西。

[10]羲和：古代神話中太陽神，駕御六龍運載太陽。鞭白日：鞭策六龍，加速運行太陽，比喻時光流逝迅速。

[11]少昊（hào浩）：即少皞，古代神話中的秋神。

[12]秦山：關中是古秦國領地，所以這里泛稱長安附近山嶺，如終南山等。忽破碎：黃昏山色朦朧，望去不成整體。

[13]涇、渭：涇水和渭水，流經長安。涇水清，渭水濁，分明可辨。不可求：天色昏暗，分不清涇清渭濁。

[14]一氣：氣象混沌一片。

[15]焉能：怎能?；手荩夯实劬幼≈?，指京城長安。以上四句寫黃昏景色氣象，寓有比興時事憂國的寄托。

[16]“回首”二句：虞舜是儒家奉為典范的上古圣君，相傳死后葬在蒼梧之野。蒼梧：即九疑山，在湖南寧遠東南。云正愁：傳說蒼梧常有白云流動，這里是借黃昏天暗，形容白云失色，似在憂愁。這二句的寓意，學者多認為以虞舜比興唐代開國先帝，諷諭唐玄宗昏庸，使先帝不安?；蛘f，唐高祖號神堯皇帝，杜甫是以虞舜喻指唐太宗。

[17]“惜哉”二句：《列子·周穆王》載，周穆王曾到西王母處作客，在瑤池飲宴唱和，并到昆侖山日落處觀賞。這里感慨其事，寓意于諷喻唐玄宗與楊貴妃在驪山華清宮荒淫作樂。日晏：天晚日落。昆侖丘：指神話中昆侖山日落處。

[18]“黃鵠”二句：《韓詩外傳》二載，魯哀公不識大夫田饒才能，田饒對魯哀公說了一個比喻：“黃鵠一舉千里”，有高飛遠行的能力，棲落在魯國園林池塘里，啄食魯國的稻粱，還受到高貴的待遇，因為看見它是從遠方飛來的。他認為如果用士也這樣，那么像他這樣的魯國大夫只能離開魯國，作黃鵠遠飛了。這里用來比興諷喻唐玄宗不用賢才，朝中賢臣不斷離去，悲哀前途。黃鵠：黃色天鵝。去：離開。息：停止。

[19]隨陽雁：大雁寒秋南飛，陽春北歸，尋找溫暖。這里比喻追求溫飽的一般士大夫。

[20]稻粱謀：喻生計。