請修學校尊師儒取士劄子
這篇劄子作于神宗熙寧元年，當時程顥任監(jiān)察御史里行。程顥認為，要治理好國家，根本在于“正風俗，得賢才”，而要端正風俗，得到人才，關(guān)鍵在于教育。因此他在劄子中提出了辦好各級各類學校，尊重教師，培訓師資，舉薦學員，選取士人，管理好公卿大夫子弟等一整套實施方案。這些，體現(xiàn)了程顥的教育思想，其中也不無可取之處。當然，作者的最終目的，還是為維護封建統(tǒng)治服務的。
臣伏謂治天下以正風俗、得賢才為本。宋興百余年，而教化未大醇
，人情未盡美，士人微謙退之節(jié)，鄉(xiāng)閭無廉恥之行，刑雖繁而奸不止，官雖冗而材不足者，此蓋學校之不修，師儒之不尊，無以風勸養(yǎng)勵之使然耳。竊以去圣久遠，師道不立，儒者之學幾于廢熄，惟朝廷崇尚教育之，則不日而復。古者一道德以同俗，茍師學不正，則道德何從而一？方今人執(zhí)私見，家為異說，支離經(jīng)訓，無復統(tǒng)一，道之不明不行，乃在于此。
臣謂宜先禮命近侍賢儒，各以類舉，及百執(zhí)事、方岳、州縣之吏，悉心推訪。凡有明先王之道，德業(yè)充備，足為師表者，其次有篤志好學，材良行修者，皆以名聞。其高蹈之士，朝廷當厚禮延聘，其余命州縣敦遣，萃于京師，館之寬閑之宇，豐其廩餼，恤其家之有無，以大臣之賢典領(lǐng)其事，俾群儒朝夕相與，講明正學。其道必本于人倫，明乎物理。其教自小學灑掃應對以往，修其孝悌忠信，周旋禮樂。其所以誘掖激厲、漸摩成就之道，皆有節(jié)序。其要在于擇善修身，至于化成天下，自鄉(xiāng)人而可至于圣人之道。其學行皆中于是者為成德。
又其次取材識明達，可進于善者，使日受其業(yè)，稍久則舉其賢杰以備高任。擇其學業(yè)大明、德義可尊者，為太學之師，次以分教天下之學，始自藩府，至于列郡。擇士之愿學、民之俊秀者入學，皆優(yōu)其廩給而蠲其身役。凡其有父母骨肉之養(yǎng)者，亦通其優(yōu)游往來，以察其行。其大不率教者，斥之從役。
漸自太學及州郡之學，擇其道業(yè)之成，可為人師者，使教于縣之學，如州郡之制。異日則十室之鄉(xiāng)達于黨遂，皆當修其庠序之制，為之立師，學者以次而察焉。縣令每歲與學之師以鄉(xiāng)飲之禮會其鄉(xiāng)老，學者眾推經(jīng)明行修、材能可任之士，升于州之學，以觀其實。學荒行虧者罷歸，而罪其吏與師；其升于州而當者，復其家之役?？な赜謿q與學之師行鄉(xiāng)飲酒之禮，大會郡士，以經(jīng)義、性行、材能三物賓興其士于太學，太學又聚而教之。其學不明、行不修與材之下者罷歸，以為郡守學師之罪。升于太學者，亦聽其以時還鄉(xiāng)里，復來于學。
太學歲論其賢者能者于朝，謂之選士。朝廷問之經(jīng)以考其言，試之職以觀其材，然后辨論其等差而命之秩。凡處郡縣之學與太學者，皆滿三歲，然后得充薦。其自州郡升于太學者，一歲而后薦。其有學行超卓、眾所信服者，雖不處于學，或處學而未久，亦得備數(shù)論薦。
凡選士之法，皆以性行端潔，居家孝悌，有廉恥禮遜，通明學業(yè)，曉達治道者。在州縣之學，則先使其鄉(xiāng)里長老，次及學眾推之。在太學者，先使其同黨，次及博士推之。其學之師與州縣之長，無或?qū)Ｆ渌?。茍不以實，其懷奸罔上?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/04/12/09012057164769.png" />，師長皆除其仕籍，終身不齒；失者亦奪官二等，勿以赦及去職論。州縣之長，蒞事未滿半歲者，皆不薦士。師皆取學者成否之分數(shù)為之賞罰。
凡公卿大夫之子弟皆入學，在京師者入太學，在外者各入其所在州之學，謂之國子。其有當補蔭者，并如舊制，惟不選于學者，不授以職。每歲諸路別言一路國子之秀者升于太學，其升而不當者，罪其監(jiān)司與州郡之師。太學歲論國子之有學行材能者于朝，其在學賓興考試之法，皆如選士。
國子自入學，中外通及七年，或太學五年。年及三十以上，所學不成者，辨而為二等。上者所授以筦庫之任，自非其后學業(yè)修進，中于論選，則不復使親民政。其下者罷歸之。雖歲滿，愿留學者亦聽。其在外學七歲而不中升選者，皆論致太學而考察之，為二等之法。國子之大不率教者，亦斥罷之。凡有職任之人，其學業(yè)材行應薦者，諸路及近侍以聞，處之太學，其論試亦如選士之法，取其賢能而進用之。凡國子之有官者，中選則增其秩。
臣謂既一以道德仁義教養(yǎng)之，又專以行實材學升進，去其聲律小碎、糊名謄錄一切無義理之弊，不數(shù)年間，學者靡然丕變矣。豈惟得士浸廣，天下風俗將日入醇正，王化之本也。臣謂帝王之道，莫尚于此。愿陛下特留宸意，為萬世行之。
【翻譯】
我認為治理天下以端正風俗、獲得人才為根本。宋朝開國百余年，而教化沒有完全純正，人情沒有盡善盡美，士人沒有謙讓的節(jié)操，民間沒有懂得廉恥的行為，刑罰雖然繁多而奸邪不能杜絕，官員雖然冗雜而人才不足，其原因恐怕是學校沒有辦好，教師、儒士沒有得到尊重，無法教化勸導、培養(yǎng)鞭策百姓而使其這樣做。我認為離開圣人久遠，師道不立，儒家的學問幾乎等于廢棄，只要朝廷崇尚而加以教育，則用不了多久就恢復了。古時候統(tǒng)一道德來整齊風俗，如果教師的學問不正，那么道德從哪里統(tǒng)一？當今人人固執(zhí)私見，家家創(chuàng)立異說，經(jīng)典的解釋支離破碎，沒有統(tǒng)一的見解，道不能闡揚和實行，原因就在于此。
我認為應該先有禮貌地吩咐親近侍從中的賢明儒者，各自舉薦像他們一樣的人，命令文武官員、地方大員和州縣的官吏，悉心查訪，凡是有懂得先王之道，道德完善，足以為人師表的人，其次有志向堅定，喜好學問，才能優(yōu)良，品行端正的人，都把他們的名字上報。那些隱居的士人，朝廷應當以優(yōu)厚的禮遇聘請，其余的命令州縣督促遣送，集中在京城，讓他們居住在寬敞清靜的屋子里，為他們提供充裕的口糧，對他們家里的困難給予救濟，用大臣中賢明的人主管有關(guān)的事務，讓這些儒者朝夕相處，研討合于正道的學問。他們的學問必須以人倫為根本，能夠揭示事物的道理。教學內(nèi)容從小學的灑掃應對開始，培養(yǎng)學員孝悌忠信的品德，使他們言行舉止合于禮樂規(guī)范。用來誘導激勵、熏陶成就的辦法，都有一定的輕重緩急。學習的要點在于選擇善的行為，自我修養(yǎng)，以至于感化天下，從鄉(xiāng)里人可以到達圣人之道。那些學業(yè)品行都合乎以上幾方面的人算是完成了道德學問。
又其次選取有才能有見識，明白通達，可以達到善道的人，讓他們每天接受教育，久一點就舉薦其中的賢人俊杰準備擔任要職。選擇那些學業(yè)十分優(yōu)秀、道德品質(zhì)值得尊敬的人，擔任太學的教師，其余的人讓他們分別在全國各地的學校里執(zhí)教，從府一級開始，直到各郡。選擇士人中愿意學習、百姓中優(yōu)秀的人入學，都提供優(yōu)厚的待遇，免除本人的勞役。凡是那些供養(yǎng)父母骨肉的人，也允許他們隨意往來，以便考察他們的品行。那些完全不服從教管的人，開除出學校，讓他們服徭役。
漸漸從太學和州郡學校，選擇那些道德學業(yè)已經(jīng)成就、可以為人師表的人，讓他們在縣級學校執(zhí)教，依照州郡學校的制度。再往后，從十戶人家的鄉(xiāng)村到更大的區(qū)域，都應該建立起學校的制度，為他們設(shè)立教師，學習的人依次加以考察?？h令每年和學校教師用鄉(xiāng)飲酒禮會集當?shù)啬旮咄氐娜?，學生中眾人推舉通曉經(jīng)典，行為端正，有才能，可以任用的士人，升入州學，以便觀察他們的實際才德。學業(yè)荒廢、品行不正的人退回去，追究當?shù)毓倮艉徒處煹呢熑?；升入州學而合格的人，免除他家里的徭役。郡守又每年和學校的教師舉行鄉(xiāng)飲酒的禮儀，廣泛會集郡中的人士，根據(jù)經(jīng)義、性行、才能三個方面以禮推薦合格的士人到太學，太學又集中起來教育他們。那些學業(yè)不通曉、品行不端正和才能低下的人退回去，把這作為郡守和學校教師的過失。升到太學的人，也聽任他們按時回鄉(xiāng)，再回到學校。
太學每年推薦有德有才的人到朝廷，叫做選士。朝廷考問他們經(jīng)術(shù)來考察他們的言談，試著讓他們擔任職務來觀察他們的才能，然后評定出不同的等級，任命一定的職位。凡是郡縣學校和太學的學生，都必須滿三年，然后可以被推薦。從州郡升到太學的人，一年以后可以被推薦。有學業(yè)品行高超卓越、眾人信服的人，雖然不在學校，或者在學校不久，也可以列入推薦的人選。
凡是選士的辦法，都要舉薦性行端正高潔，在家孝悌，有廉恥禮讓之心，通曉學業(yè)，懂得治國之道的人。在州縣學校，就先讓當?shù)剜l(xiāng)里的長輩老人推舉，其次由全體學生推舉。在太學的人，先讓他們的同鄉(xiāng)推舉，其次由博士推舉。學校教師和州縣的長官，不得徇私。如果不如實舉薦，那些心懷奸詐，欺騙朝廷的人，教師長官都開除他們的公職，終身不錄用。失誤的人也降官兩級，不按赦免和離職論處。州縣的長官，到任沒滿半年的人，都不能推薦士人。教師都按學生學成與否的比例進行賞罰。
凡是公卿大夫的子弟都要入學，在京城的人入太學，在外的人各自進入所在州的學校，叫做國子。其中有應當蔭補的人，一律按原有制度處理，只是不從學校選取的人，不授予官職。每年各路另外推薦一路國子中優(yōu)秀的人升入太學，升入太學而不合格的，追究當?shù)乇O(jiān)司和州郡學校的教師的過失。太學每年把國子中學業(yè)品行優(yōu)秀、有才能的人推薦給朝廷，在學校以禮舉薦和考試的辦法，都和選士相同。
國子從入學開始，內(nèi)外總計必須滿七年，或者太學滿五年。年齡三十歲以上，所學不成的人，分為兩等。上等的人可以授予管理倉庫之類的工作，如果不是以后學業(yè)進步，合于選拔的條件，就不再讓他們擔任州縣官。下等的人遣回。雖然學滿規(guī)定年限，愿意繼續(xù)留在學校的人也聽其便。在外地學校七年，不符合升學選拔條件的人，都送到太學考察他們，實行分為二等的辦法。國子中完全不服從管教的人，也開除他們。凡是有職務的人，他的學業(yè)才能品行符合薦舉條件的人，各路及親近侍從上報，把他們安置在太學，推選考試也按照選士的辦法，選取那些有德有才的人，加以重用。凡是國子中有官職的人，被選中就提升他們的職位和品級。
我認為既一律用道德仁義教養(yǎng)士人，又專門按照行實才學提拔晉升他們，去除那些瑣碎的聲律小技、糊名謄錄等一切不合理的弊病，用不了幾年，治學者就會一下子大變了。豈止得到的士人漸漸增多，天下的風俗將一天天變得純正，這是實行王道的根本。我認為帝王之道，沒有什么比這更重要。愿陛下特別留心，為千秋萬代實行它。
醇（chún唇）：純正。
鄉(xiāng)：一萬二千五百家。閭（lǘ驢）：二十五家。這里泛指民間。
方岳：方，方伯；岳，四岳；都是古代一方諸侯之長。這里指獨當一面的地方大員。
廩餼（xì戲）：官府供給的糧食。
小學：對少年兒童實施初等教育的學校。西周開始設(shè)置。
太學：歷代的國家最高學府。宋代太學始設(shè)于仁宗時。
藩（fān番）府：府，古代行政區(qū)劃。宋代大州升為府，其級別高于州。因為這些大州地位重要，相當于唐代的藩鎮(zhèn)，所以稱藩府。
列郡（jùn?。焊骺ぃ未鷮嵵父髦?。
蠲（juān捐）：免除。
黨：五百家。遂：遠郊之外的一種行政區(qū)劃。
庠（xiáng詳）序：都是古代地方學校，泛指學校。
鄉(xiāng)飲：即鄉(xiāng)飲酒，古代鄉(xiāng)學的一種禮儀。學業(yè)成，向上級推薦成績優(yōu)異者，設(shè)宴送行，飲酒酬酢，都有一定的儀式。
賓興：周朝禮儀，由鄉(xiāng)小學舉薦成績優(yōu)異者，待以賓客之禮，送入國學。后來也泛指以禮推薦學業(yè)優(yōu)秀的士人到高一級學校。
秩：官吏的職位或級別。
同黨：同鄉(xiāng)。
博士：學官名，太學的教師。
罔（wǎng網(wǎng)）：欺騙。
蒞（lì立）：到。
補蔭（yìn?。悍饨〞r代由于父祖有功而給予子孫入學或任官的權(quán)利。
路：宋代行政區(qū)劃，上屬中央，下領(lǐng)府、州、軍、縣等。
監(jiān)司：指各路轉(zhuǎn)運使司、提點刑獄司、提舉常平司等負有監(jiān)察各級官員責任的機構(gòu)。
筦（guǎn館）：同“管”。
糊名：又稱“封彌”，密封試卷卷頭的姓名、籍貫等，防止作弊。謄錄：試卷由書手抄成副本，再送考官評閱，以防辨認考生筆跡而作弊。
丕（pī批）：大。
宸（chén沉）：帝王住處，代指帝王。
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