第一節(jié) 南北戰(zhàn)爭(zhēng)前

黑人在美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展中起到了重要的作用。他們的祖先來(lái)到美洲大陸卻并非出于自愿。他們被強(qiáng)行販賣(mài)到美洲，從自由人變成了奴隸，在殘酷的蓄奴制的枷鎖下從事極為繁重的勞動(dòng)，遭受非人的對(duì)待。他們自己的語(yǔ)言、家庭、宗教、習(xí)俗統(tǒng)統(tǒng)留在了非洲，面臨的是陌生的世界、陌生的語(yǔ)言和文化。在一個(gè)政治上由白人統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)上由白人控制、文化上由白人壟斷的社會(huì)中，黑人文學(xué)的誕生和發(fā)展是極其艱難的。從1619年第一批黑奴登上北美土地到18世紀(jì)后期第一部黑人文學(xué)作品的出現(xiàn)，其間相隔一個(gè)半世紀(jì)。

美國(guó)黑人文學(xué)的誕生比起任何別的民族文學(xué)來(lái)要艱難得多。黑奴長(zhǎng)期被剝奪了受教育權(quán)利，有的地區(qū)甚至立法禁止黑奴學(xué)習(xí)文化，如1739年在南卡羅來(lái)納地區(qū)爆發(fā)了黑奴起義后，當(dāng)?shù)亓⒎ㄒ?guī)定黑人具有以下兩種能力為違法：一是讀寫(xiě)能力，二是掌握用鼓聲傳遞信息的能力。但是哪里有壓迫，哪里就有反抗和斗爭(zhēng)。禁令更加強(qiáng)了黑奴爭(zhēng)取自由及受教育機(jī)會(huì)的渴望。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，取得讀寫(xiě)能力不僅表明自己是一個(gè)完整的人，在心智上和白人是平等的，而且還讓他們擁有了爭(zhēng)取種族解放的武器。逃離奴隸制虎口的黑奴創(chuàng)作了大量的黑奴自述或傳記，這些作品在控訴蓄奴制的殘酷、喚醒人們的良知、鼓勵(lì)人們?yōu)閺U除蓄奴制而斗爭(zhēng)中起了極大的作用。詹姆士·威爾頓·約翰遜于1922年編寫(xiě)了《美國(guó)黑人詩(shī)歌選集》，他在序言中恰當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)了黑人創(chuàng)造的文學(xué)對(duì)于黑人民族的意義。他說(shuō)，黑人必須創(chuàng)造自己的文學(xué)，因?yàn)樗呛谌酥橇撃艿幕咀C明。他認(rèn)為：“一個(gè)民族可以有許多方式成為偉大的民族，但是要人們承認(rèn)其偉大卻只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是這個(gè)民族所創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)……沒(méi)有一個(gè)創(chuàng)造了輝煌文學(xué)藝術(shù)的民族會(huì)被世人認(rèn)為是低等民族。”美國(guó)一位馬克思主義文藝評(píng)論家卡爾佛頓也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。他在1929年出版的《美國(guó)黑人文學(xué)選》的前言中指出，1920年代哈萊姆黑人文藝復(fù)興表明了種族文化之迅速發(fā)展，“它不僅表明了一種文學(xué)的興起，而且標(biāo)志著整個(gè)民族的興起”。黑人文學(xué)肩負(fù)著黑人種族在文學(xué)以外的期望，這在其他的文學(xué)中是少有的。這使得黑人文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)一直是黑人爭(zhēng)取解放及平等權(quán)利的重要武器。不少黑人學(xué)者認(rèn)為，這雖然促進(jìn)了黑人文學(xué)的發(fā)展，但也在一定程度上制約了其文學(xué)上的更大成就。他們認(rèn)為，黑人文學(xué)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展道路，直到20世紀(jì)才開(kāi)始成熟，從女奴菲利斯·惠特里詩(shī)選的出版到莫里森獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其間整整用了兩百多年的時(shí)間。這固然和黑人長(zhǎng)期被剝奪受教育的權(quán)利有關(guān)，但也是黑人文學(xué)過(guò)分政治化的結(jié)果。西爾維斯特·沃特金斯在1944年《美國(guó)黑人文學(xué)選》中的這段話(huà)就代表了這種觀點(diǎn)：

長(zhǎng)期以來(lái)，黑人文學(xué)和黑人歷史一直保持著極密切的聯(lián)系。黑人在為得到較好的生活方式進(jìn)行的斗爭(zhēng)中，出于想要成為美國(guó)有充分資格的公民的強(qiáng)烈愿望，必須把文學(xué)變成目的性極強(qiáng)的東西。黑人文學(xué)起步晚，不允許作者有暇去創(chuàng)造新的文學(xué)或更美好的表現(xiàn)方式，他的時(shí)間與精力首先要放在與無(wú)知、冷漠及種族偏執(zhí)的斗爭(zhēng)上。

黑人作品一出現(xiàn)，便以其對(duì)蓄奴制度、對(duì)種族歧視的強(qiáng)烈控訴、譴責(zé)與抗議在黑奴解放的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用。早期的黑人文學(xué)是為種族生存吶喊的文學(xué)，是為爭(zhēng)取黑人在美國(guó)社會(huì)中做一個(gè)平等的人的權(quán)利而奮爭(zhēng)的文學(xué)。黑人作為一個(gè)民族在美國(guó)生活的歷程，他們的愛(ài)與恨、痛苦與歡樂(lè)、磨難與希望，都在黑人的作品中得到了反映。

早期的黑人文學(xué)多以黑奴自述的形式出現(xiàn)，在18世紀(jì)末開(kāi)始流行。由于黑人在北美低下的社會(huì)地位和極端受壓的處境，他們想要有所成就就需做出超人的努力，克服幾乎無(wú)法克服的障礙和阻力，甚至要冒生命危險(xiǎn)。因此，逃出了牢籠并有所建樹(shù)的黑奴之生平經(jīng)歷就會(huì)引起廣泛的興趣。黑奴自述、自傳在早期黑人文學(xué)中占有主要地位，有著重大的影響。

古斯塔沃斯·瓦薩的自傳《非洲人奧拉達(dá)·依奎阿諾，或古斯塔沃斯·瓦薩生平趣事述》（1789）是黑人所寫(xiě)的第一部有力譴責(zé)蓄奴制的作品，這部自傳記載了作者1745年出生于貝寧后的童年生活和11歲時(shí)被黑奴販子捉運(yùn)到北美后的傳奇般的經(jīng)歷。他先在弗吉尼亞一個(gè)種植園做農(nóng)奴，逃出后為一個(gè)英國(guó)海軍軍官干活時(shí)得到了受教育的機(jī)會(huì)，后來(lái)作為費(fèi)城一個(gè)商人的奴隸在海船上做水手，積蓄了足夠的錢(qián)買(mǎi)到了自由，最終到英國(guó)，從事反對(duì)蓄奴制的斗爭(zhēng)。他寫(xiě)《生平趣事述》就是為了鞭撻蓄奴制，喚起人們對(duì)這一罪惡制度的痛恨。此書(shū)出版后5年中再版7次，是18世紀(jì)黑奴自述的代表作。

由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，18世紀(jì)末美國(guó)北方開(kāi)始解放黑奴。到19世紀(jì)30年代，北方黑人基本上成了自由民，北方大城市如紐約、費(fèi)城、波士頓等開(kāi)始出現(xiàn)有組織的黑人社團(tuán)，進(jìn)行廢奴宣傳。1827年第一份黑人雜志《自由周刊》創(chuàng)刊。但是在南方，對(duì)黑奴的控制卻愈加殘酷，黑奴的反抗也愈加激烈。在廢除蓄奴制的斗爭(zhēng)中，黑人傳記是有力的武器，有的傳記是一批在斗爭(zhēng)中擺脫了文盲狀態(tài)的黑人自己寫(xiě)的，有的則是他人根據(jù)黑奴口述寫(xiě)成。最著名的有弗雷德里克·道格拉斯于1845年至1892年間出版的三部自傳：《弗·道格拉斯生平記述》（1845）、《奴役與自由》（1855）及《弗·道格拉斯的生活與時(shí)代》（1882）。它們不僅記述了這位在美國(guó)政治舞臺(tái)上活躍了半個(gè)多世紀(jì)的黑人領(lǐng)袖的畢生經(jīng)歷和業(yè)績(jī)，而且也反映了在南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后這個(gè)黑人民族歷史上極為關(guān)鍵的時(shí)代中，美國(guó)的優(yōu)秀兒女為解放黑奴所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。其他如《北方奴隸蘇簡(jiǎn)納·特魯斯自述》（1850），記載了一位反抗蓄奴制、為婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)而畢生奮斗的著名黑人婦女特魯斯的多彩而獨(dú)特的一生；哈里特·雅各布斯以林達(dá)·布倫特為筆名寫(xiě)的《女奴生活紀(jì)實(shí)》（1861），則描寫(xiě)了1820年至1840年間南方黑奴的生活狀況，詳細(xì)敘述了作者如何為了逃避男主人的污辱，歷盡艱難逃出魔掌到了北方。這是一部集中記述蓄奴制對(duì)黑人女性摧殘的充滿(mǎn)血淚的作品。這些都是當(dāng)時(shí)大量涌現(xiàn)的黑奴傳記文學(xué)中的優(yōu)秀代表。

美國(guó)黑人創(chuàng)作的第一部小說(shuō)是《克洛托爾；或總統(tǒng)之女：美國(guó)黑奴生活記述》，于1853年在英國(guó)出版。作者威廉·韋爾斯·布朗曾為黑奴，逃離虎口后成為廢奴運(yùn)動(dòng)的積極鼓動(dòng)家。小說(shuō)主人公是杰斐遜和黑人女管家所生的兩個(gè)女兒克洛托爾和奧爾西莎。小說(shuō)開(kāi)始時(shí)杰斐遜早已從她們的生活中消失，她們被賣(mài)后或目睹或經(jīng)歷了黑奴所可能受到的一切凌辱，在走投無(wú)路的情況下，克洛托爾跳進(jìn)離白宮不遠(yuǎn)的波多馬克河自盡。由于小說(shuō)標(biāo)題影射美國(guó)第三任總統(tǒng)（1801—1809）托馬斯·杰斐遜（1743—1826），直到11年后把杰斐遜改為“某參議員”，書(shū)名改為《克洛托爾：南方的故事》，方才得以在美國(guó)出版。

在美國(guó)國(guó)土上出版的第一部黑人作家的小說(shuō)是弗蘭克·韋伯的《蓋瑞一家和他們的朋友》（1857）。這是第一部描寫(xiě)膚色白皙的混血女子企圖隱瞞自己的黑人血統(tǒng)及其遭遇的故事。作者旨在表明，即使擺脫了奴隸地位，黑人或有黑人血統(tǒng)的人在美國(guó)仍備受歧視與迫害。故事發(fā)生在北方的費(fèi)城，時(shí)間是1830年到1855年，當(dāng)時(shí)北方黑人已全部成了自由民。蓋瑞先生是南方白人，妻子是膚色幾乎和白人相同的混血女子。由于妻兒在南方受歧視，蓋瑞遷居北方，希望能在北方過(guò)平靜的生活。但太太有黑人血統(tǒng)一事被人們發(fā)現(xiàn)，孩子被趕出學(xué)校，暴徒到家中行兇，蓋瑞夫婦死于非命。他們的兒子外貌和白人毫無(wú)區(qū)別，成年后與一白人姑娘相愛(ài)，但當(dāng)姑娘的家人了解到他身上有十六分之一的黑人血統(tǒng)后拆散了他們。韋伯通過(guò)蓋瑞一家的遭遇表明，由于根深蒂固的種族歧視，黑人即使得到了自由，仍被剝奪做正常人的權(quán)利，不可能有任何發(fā)展。

黑人婦女創(chuàng)作的第一部小說(shuō)《黑鬼；或，北方一座白色兩層樓房中一個(gè)黑人自由民的生活片斷，表明即使在那兒也籠罩著蓄奴制的陰影》（1899）也是揭露對(duì)黑人自由民的歧視與迫害的。哈里特·威爾遜在出版這部小說(shuō)時(shí)署名“黑鬼”，悲憤之情躍然于封面之上。由于黑人自由民在北方仍遭歧視這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是個(gè)十分敏感的話(huà)題，不少?gòu)U奴主義者不愿觸及這個(gè)問(wèn)題，以免激怒同情黑奴解放的北方白人。書(shū)中寫(xiě)到主人公弗拉多的白人母親和黑人結(jié)婚后平靜而相當(dāng)幸福地生活了好幾年。白人女子嫁給黑人，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)禁忌的話(huà)題；再加上弗拉多的丈夫?yàn)榱苏紊系男枰俺涮优覍?duì)妻兒毫無(wú)責(zé)任感，這也有損廢奴運(yùn)動(dòng)的形象。由于這種種因素，《黑鬼》出版后遭到冷遇，直到1982年經(jīng)過(guò)黑人學(xué)者小亨利·路易斯·蓋茨多方考證，才使美國(guó)歷史上第一部黑人婦女寫(xiě)的小說(shuō)重見(jiàn)天日。

第二節(jié) 南北戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末

1865年南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利宣告了黑奴的解放。南方的經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到了巨大的破壞，政治制度受到極大沖擊。戰(zhàn)后開(kāi)始了重建時(shí)期。黑人取得了公民權(quán)，一部分黑人參加到南方政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中去，引起原蓄奴主階級(jí)的極大恐懼與仇恨。白人種族主義者為了在南方保持白人的一統(tǒng)天下，進(jìn)行了不擇手段的反撲，1865年建立三K黨，對(duì)敢于行使公民權(quán)的黑人進(jìn)行恐嚇打擊，甚至私刑處死。隨著民主黨勢(shì)力在南方各州的恢復(fù)，為了緩和南北方政治經(jīng)濟(jì)上的矛盾，聯(lián)邦政府與國(guó)會(huì)開(kāi)始對(duì)南方白人統(tǒng)治勢(shì)力妥協(xié)。到1876年，除三個(gè)州外，南部其余各州完全為白人種族主義分子控制。次年，聯(lián)邦軍隊(duì)全部撤出南方，黑人重又陷入任人宰割的境地。南部各州的立法、司法機(jī)構(gòu)以法律手段推行種族隔離制度，先后在選舉法修正案上添加條款，實(shí)際上剝奪了黑人的選舉權(quán)。莊園經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，黑人雖不再是奴隸，卻在分租制、佃租制、勞役地租等形式下遭受殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削。到19世紀(jì)末，南方在種族歧視的基礎(chǔ)上建立起了一整套完整的種族隔離制度。

白人種族主義文學(xué)密切配合了白人政治上的反撲，大批白人作家繼承南北戰(zhàn)爭(zhēng)前莊園文學(xué)的傳統(tǒng)，寫(xiě)了大量懷念蓄奴制下南方生活方式的莊園小說(shuō)。他們對(duì)一個(gè)一去不復(fù)返的、建立在對(duì)廣大黑奴剝削和奴役基礎(chǔ)上的生活方式極盡緬懷與歌頌，而且還宣揚(yáng)黑人因智力低下難以成為美國(guó)社會(huì)合格的公民，得到自由后常因無(wú)法適應(yīng)而淪為罪犯。他們說(shuō)什么黑人如無(wú)白人加以管理便會(huì)從知足的奴隸變成野蠻人，極盡美化蓄奴制之能事。有的作家還露骨地歌頌種族主義，為三K黨大唱贊歌，稱(chēng)他們?yōu)檠爬参幕谋Ｐl(wèi)者。

面對(duì)種族主義分子在政治及文化上的瘋狂反撲，黑人為保護(hù)自己的權(quán)利進(jìn)行了斗爭(zhēng)。道格拉斯繼續(xù)不懈地爭(zhēng)取黑人的政治權(quán)力，要求與白人完全平等；新涌現(xiàn)的黑人領(lǐng)袖杜波伊斯針對(duì)一些黑人頭面人物，如布克·華盛頓的“分離但平等”的遷就妥協(xié)思想，召開(kāi)了尼亞加拉會(huì)議，要求黑人享有言論自由，男性公民應(yīng)有選舉權(quán)，廢除公共場(chǎng)所的種族隔離措施，黑人應(yīng)有受高等教育的權(quán)利等。這就是尼亞加拉運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。1909年美國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)成立，次年11月其機(jī)關(guān)刊物《危機(jī)》創(chuàng)刊，杜波伊斯任主編，發(fā)表年輕黑人的作品，反對(duì)種族歧視，爭(zhēng)取黑人參與美國(guó)一切民主生活，與華盛頓的妥協(xié)政策斗爭(zhēng)。

這一時(shí)期的黑人文學(xué)充分反映了這場(chǎng)斗爭(zhēng)。黑人傳記方興未艾。除上文提到的道格拉斯傳外，還相繼出現(xiàn)了一批具有相當(dāng)影響的黑人傳記，如莎拉·布拉德福德所著《哈里特，民族之摩西》（1886），記錄了反對(duì)蓄奴制的女英雄哈里特·塔普曼的一生；黑人主教丹尼爾·佩恩的《70年回憶》（1888）；黑人國(guó)會(huì)議員蘭斯頓寫(xiě)的《從弗吉尼亞種植園到聯(lián)邦國(guó)會(huì)大廈》（1894）；以及名噪一時(shí)、頗有爭(zhēng)議的黑人領(lǐng)袖布克·華盛頓的兩部自傳：《我的生活和工作的故事》（1900）和《從奴役中奮起》（1901）等等。這些作品記錄了19世紀(jì)黑人中先進(jìn)人物為民族掙脫蓄奴制枷鎖而斗爭(zhēng)的事跡，他們廣泛參加了當(dāng)時(shí)黑人在政治、教育、宗教、社會(huì)等方面的改革。這批優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品是了解19世紀(jì)美國(guó)黑人發(fā)展的必讀書(shū)。

19世紀(jì)末，隨著黑人中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，黑人作家開(kāi)始形成一支隊(duì)伍登上了美國(guó)文壇。這一時(shí)期的小說(shuō)或著力反對(duì)莊園文學(xué)對(duì)黑人的歪曲與丑化，或?qū)ΨN族歧視、種族迫害發(fā)出強(qiáng)烈的抗議。一些黑人作家在作品中塑造有教養(yǎng)、懂禮貌、受過(guò)良好教育的黑人形象，歌頌中產(chǎn)階級(jí)黑人的道德品質(zhì)，反映這些比普通白人更有才能、更有教養(yǎng)的人所遭受的歧視與迫害，力圖以此揭示種族歧視制度之不合理。這些作品中的男主人公往往克服了種族歧視造成的重重困難與障礙，成為有成就的政治家、教師、醫(yī)生、律師、記者等；女主人公則多為美貌溫柔的混血女郎，是從言談舉止、思想教養(yǎng)到外貌等一切方面都與南方白人貴婦不相上下甚至更為出眾的女子，僅僅由于身上有了些微的黑人血統(tǒng)便遭受非人的對(duì)待。黑人作家力圖以這種完美的黑人形象作為廣大黑人的楷模，同時(shí)喚起白人讀者的良知和對(duì)黑人的同情，表明黑人既非野獸，也非劣等人。這批作家把文學(xué)看作提高民族素質(zhì)的工具，他們鼓舞黑人的斗志，爭(zhēng)取白人同情反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)，有著強(qiáng)烈的使命感。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代哈萊姆文藝復(fù)興前，這一創(chuàng)作模式是黑人文學(xué)的主導(dǎo)。這批被杜波伊斯稱(chēng)作“有才能的十分之一”的、受過(guò)高等教育的黑人作家把教育和提高下層黑人視為己任，力圖在作品中將理想化了的中產(chǎn)階級(jí)黑人形象樹(shù)為種族的典范。

維多利亞·厄爾·馬修斯在《種族文學(xué)的價(jià)值》一文中所反映的觀點(diǎn)很有代表性：

……無(wú)疑證明需要從我們（黑人）方面通過(guò)深思熟慮，做出明確和明智的努力……其目的是在與黑人和黑人的生活環(huán)境有關(guān)的一切問(wèn)題上，至少?gòu)奈膶W(xué)上，向美國(guó)人民提供確切有力的信息。我們和其他任何民族一樣不能對(duì)這個(gè)問(wèn)題漠然視之。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)后出版的第一部黑人小說(shuō)，女作家弗朗西斯·哈珀（1825—1911）所著《艾拉·勒洛伊，陰影消失》就是這類(lèi)作品的典型。哈珀是19世紀(jì)著名的廢奴主義者，熱衷于女權(quán)運(yùn)動(dòng)。她畢生與蓄奴制斗爭(zhēng)，發(fā)表演說(shuō)，撰寫(xiě)詩(shī)文。她共出版了十部詩(shī)集，《艾拉·勒洛伊，陰影消失》（1892）是她唯一的一部小說(shuō)。哈珀看到戰(zhàn)后黑奴雖獲得解放，種族歧視卻愈演愈烈。黑人被污蔑為低等人，野蠻、放縱、淫亂等被歪曲了的黑人形象充斥于白人的報(bào)刊雜志、文學(xué)作品中。為了反擊，戰(zhàn)斗了一生、已是67歲高齡的哈珀寫(xiě)下了這部小說(shuō)。她從蓄奴制時(shí)代寫(xiě)起，目的如她所說(shuō)是“在國(guó)人心中喚起更強(qiáng)烈的正義感和更具基督式的人道精神”。小說(shuō)女主人公艾拉是白人尤金與混血姑娘瑪麗之女，受過(guò)良好的教育，活動(dòng)于白人社會(huì)的上層。但尤金死后，瑪麗和艾拉淪為奴隸。小說(shuō)描寫(xiě)了黑人在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中支持聯(lián)邦政府，英勇戰(zhàn)斗，以及解放了的黑奴在極端不利的條件下艱苦創(chuàng)業(yè)的狀況。小說(shuō)的后半部正如次標(biāo)題“陰影消失”所示，集中表現(xiàn)了黑人自由職業(yè)者如何通過(guò)努力使自己達(dá)到白人中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。作者的苦心自然在于駁斥黑奴解放后只會(huì)墮落等等的爛言。哈珀并沒(méi)有在小說(shuō)中描寫(xiě)下層黑人，也沒(méi)有表現(xiàn)她在許多文章中反映的戰(zhàn)后黑人婦女的生活狀況，而是集中表現(xiàn)以混血人種為主的黑人中產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)，把黑人中這一階層理想化，以期改變社會(huì)上，特別是白人文學(xué)作品中宣揚(yáng)的對(duì)黑人的錯(cuò)誤看法。對(duì)哈珀來(lái)說(shuō)，文學(xué)只是她為黑人事業(yè)斗爭(zhēng)的工具之一。

歷史進(jìn)入了20世紀(jì)，第一批接受了正規(guī)高等教育的黑人開(kāi)始出現(xiàn)，用黑人領(lǐng)袖杜波伊斯的話(huà)來(lái)說(shuō)，這是黑人中“有才能的十分之一”，他們中的許多人是20世紀(jì)初期黑人文學(xué)的主力軍。他們的作品在主題和人物上沿襲了19世紀(jì)末期黑人文學(xué)的創(chuàng)作模式，以白人為主要讀者，強(qiáng)烈地反映了為中產(chǎn)階級(jí)黑人鳴冤叫屈、希望得到白人社會(huì)的同情和接受的心態(tài)。

1. 轉(zhuǎn)引自小亨利·路易斯·蓋茨、耐利·麥凱編：《諾頓美國(guó)黑人文學(xué)選集》序，諾頓出版公司，1997年版，第35頁(yè)。
2. 詹姆斯·威爾頓·約翰遜編：《美國(guó)黑人文學(xué)選》前言，哈考特·布雷斯·約萬(wàn)諾維奇出版公司，1983年版。
3. ^{轉(zhuǎn)引自小亨利·路易斯·蓋茨、耐利·麥凱編：《諾頓美國(guó)黑人文學(xué)選}集》序，第35頁(yè)。
4. ^{轉(zhuǎn)引自小亨利·路易斯·蓋茨、耐利·麥凱編：《諾頓美國(guó)黑人文學(xué)選}集》，第467頁(yè)。
5. ^{弗朗西斯·哈珀：《艾拉·勒洛伊，陰影消失》序，加里格斯兄弟出版公}司，1892年版。