金堡小傳：金堡（1614—1680），字道隱，號(hào)衛(wèi)公，浙江仁和（今杭州）人。崇禎十三年（1640）進(jìn)士。授臨清知縣，因得罪上司，引疾去職。順治二年（1645）清軍陷杭州，與姚志卓起兵抗清，勢(shì)孤而敗。永歷二年（1648）詣?wù)貞c，謁南明桂王，任禮科給事中，以“直言敢諫”著稱并致禍入獄。永歷四年（1650）謫戍清浪衛(wèi)（今貴州省岑鞏縣境內(nèi)），未達(dá)，中途留居桂林。同年桂林為清兵所破，乃削發(fā)為僧，住韶州丹霞山寺。初取名性因，后改名今釋?zhuān)?hào)澹歸。著有《遍行堂集》。

進(jìn)退天不與，莫問(wèn)行止計(jì)

激浪輸風(fēng)，偏絕分、乘風(fēng)破浪。灘聲戰(zhàn)，冰霜競(jìng)冷，雷霆失壯。鹿角狼頭休地險(xiǎn)，龍?bào)椿⒕釤o(wú)天相。問(wèn)何人、喚汝作黃巢，真還謗。

雨欲退，云不放。海欲進(jìn)，江不讓。早堆垝一笑，萬(wàn)機(jī)俱喪。老去已忘行止計(jì)，病來(lái)莫算安危帳。是鐵衣著盡著僧衣，堪相傍。

——《滿江紅·大風(fēng)泊黃巢磯下》

提起丹霞澹歸禪師，在修禪敬佛的業(yè)內(nèi)人士中或許還有相當(dāng)?shù)闹?，但一說(shuō)到清代的詞家金堡，當(dāng)代人大抵會(huì)茫然以對(duì)，不知所謂。世間事就是這么奇怪。許多卑格賤行的丑類(lèi)只因作得幾篇風(fēng)情招搖的濃詞艷賦，便為小資一族冠以“其人可廢，其文不可廢”的名目狂加吹捧。與之形成一個(gè)巨大的反差，那些身無(wú)媚骨、意不諧俗的英才俊杰卻被冷漠地遺忘。金堡無(wú)疑屬于后者，其出類(lèi)拔萃的品格湮沒(méi)于天昏地暗的亂世，心如磐石地效忠于大廈傾頹的舊王朝更注定了他生前寂寞，死后孤獨(dú)。

“可惜龍泉?jiǎng)Γ髀湓谪S城。”昔有龍泉寶劍被埋沒(méi)于豫章豐城的獄底廢墟，卻有一股凌厲的紫氣沖天入云，終為世人驚見(jiàn)。悲哉金堡，其命何異于龍泉被棄？壯哉金堡，其才亦將似龍泉重現(xiàn)。翻開(kāi)浩繁如海的清詞卷帙，我們的目光再不能錯(cuò)過(guò)“金堡”二字。有此非常之人，生非常之時(shí)，行非常之事，為非常之詞。他的人與他的詞是我在這個(gè)冬夜值得一書(shū)的奇遇之一。

“古劍花生銹。記當(dāng)初，仰天長(zhǎng)嘆，風(fēng)尖石透。幾疊哀笳吹白露，化作清霜滿袖。喚一緉，芒鞋同走……”在時(shí)光的甬道，似有一個(gè)足踏草鞋、身帶長(zhǎng)劍的和尚且吟且唱，哀動(dòng)天地。

一曲《賀新郎》才罷，他又唱起了《滿江紅·大風(fēng)泊黃巢磯下》。這是怎樣的一首詞呢？丹心映日、碧血飛霞……

對(duì)于我們廣大讀者，“黃巢”不是個(gè)生僻的名字，作為唐末農(nóng)民起義軍的首領(lǐng)，黃巢除了一馬當(dāng)先的抗?fàn)幘駷槿怂濏炌?，還另有兩首別開(kāi)生面的詠菊佳作被傳誦至今。

其一：

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。

其二：

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。

詩(shī)如其人，端的是好勁道，好氣魄。但黃巢磯卻是個(gè)有些云深不知處的古地名了。據(jù)宋代方信孺《南海百詠·黃巢磯》中的小序云：“在清遠(yuǎn)境上，波濤激湍，白石鑿鑿，相傳黃巢覆舟處也?！眲t廣東的清遠(yuǎn)可為黃巢磯的疑似地界之一。與方信孺同時(shí)代的詩(shī)人楊萬(wàn)里亦有相關(guān)題詠《過(guò)黃巢磯》：“黃巢磯與白沙灘，只是聞名已膽寒。自笑南來(lái)三換歲，一年一度犯驚湍?！睒O言黃巢磯之猙獰險(xiǎn)惡。

幾百年后，詞僧金堡也成了黃巢磯的過(guò)客?！稘M江紅·大風(fēng)泊黃巢磯下》，只這標(biāo)題已透出三分劫數(shù)，七分殺機(jī)。

“激浪輸風(fēng)，偏絕分、乘風(fēng)破浪?！辈虐l(fā)初響，便是金石之聲哀以聞?！凹だ溯旓L(fēng)”的“輸”字極是新奇?！按蠼瓥|去浪千疊”，激浪的氣概與陣勢(shì)向?yàn)楹婪排稍~人所推獎(jiǎng)稱羨。然而金堡卻說(shuō)：“激浪輸了，敗于與罡風(fēng)的搏擊中?！背孙L(fēng)破浪始見(jiàn)于《宋書(shū)·宗愨傳》：“愨年少時(shí)，（叔父）炳問(wèn)其志，愨曰：‘愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！痹?shī)仙李白更有響遏行云的高歌——“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！鼻嗄陼r(shí)代的金堡也曾豪情英發(fā)、心懷天下，為了實(shí)現(xiàn)理想，披荊斬棘，勇往直前。然而曾經(jīng)的“乘風(fēng)破浪”，曾經(jīng)的“擊楫中流”，都與今天的自己徹底無(wú)緣了。英雄到此也應(yīng)淚下沾襟。此中的不甘，此中的酸痛，未經(jīng)千磨萬(wàn)擊者絕難道出。

雖已絕分，卻未絕念?！盀┞晳?zhàn)，冰霜競(jìng)冷，雷霆失壯?！痹谧髡叩膬?nèi)心深處，他始終忘不了那些充滿了刀光劍影的崢嶸歲月。站在黃巢磯邊，聽(tīng)灘聲他會(huì)想到戰(zhàn)場(chǎng)，看寒水他會(huì)想起冰霜，人生的酷烈冷峻已達(dá)到極致，面對(duì)風(fēng)浪之間的這場(chǎng)生死惡斗，連一旁觀戰(zhàn)的雷霆也嚇傻了眼，全無(wú)往日的威力與光芒。

接下來(lái)的兩句堪稱詠史精筆?！奥菇抢穷^休地險(xiǎn)，龍?bào)椿⒕釤o(wú)天相?！痹~中的“鹿角狼頭”是四川瞿塘峽一帶的灘名，杜甫詩(shī)：“鹿角真走險(xiǎn)，狼頭如跋胡?！倍褒?bào)椿⒕帷眲t幾乎成了南京的標(biāo)簽。據(jù)西晉吳勃《吳錄》記載：“劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：‘鐘阜龍?bào)?，石頭虎踞，此帝王之宅?！苯鸨ひ浴蚌奶翇{”與“南京”之險(xiǎn)借喻黃巢磯，然則任是“鹿角狼頭”也好，任是“龍?bào)椿⒕帷币擦T，一個(gè)“休地險(xiǎn)”，一個(gè)“無(wú)天相”，成敗終不是人力所能裁奪的，心比天高怎奈天不助我。

當(dāng)年黃巢過(guò)此，不也有過(guò)覆舟之難嗎？一代英豪因時(shí)運(yùn)不濟(jì)而不得善終。“問(wèn)何人、喚汝作黃巢，真還謗?！笔钦l(shuí)將此地命名為“黃巢磯”呢？究竟是歷史上真有其事，還是后世對(duì)黃巢功敗垂成的無(wú)情譏謗？

“雨欲退，云不放。海欲進(jìn)，江不讓?！边@難解難分的雨與云的糾葛，這驚心動(dòng)魄的海與江的較量。若將大自然作為一面鏡子，現(xiàn)實(shí)的人生竟也不輸分毫。一樣有不放不讓的咬牙切齒，一樣是有進(jìn)無(wú)退的沖鋒對(duì)峙，短短十二字傳神入味地寫(xiě)盡了作者的身世之感。

王夫之在《永歷實(shí)錄·金堡列傳》中說(shuō)：“（金堡）為諸生時(shí)，孤介曠遠(yuǎn)，不屑為時(shí)名。弱冠，博通群書(shū)，熟知天下利病。文筆清堅(jiān)，度越溪徑。應(yīng)崇禎丙子鄉(xiāng)試，五策談時(shí)政，娓娓數(shù)萬(wàn)言，危詞切論，直攻乘輿（皇帝）無(wú)諱。主者奇之，舉于鄉(xiāng)。闈牘出，天下擬之羅倫廷對(duì)?！?/p>

羅倫為明代理學(xué)家。成化二年（1466），他參加殿試。按照明代殿試的慣例，答卷的紙張應(yīng)控制在十三幅之內(nèi)。但羅倫卻要求添紙，足足寫(xiě)了二十幅。言之有物、識(shí)見(jiàn)不凡，羅倫憑借超長(zhǎng)答卷魁奪狀元。從這段文字中我們獲得了對(duì)于金堡的第一印象。好讀書(shū)、憂國(guó)事、任意氣、藐權(quán)貴，其參加鄉(xiāng)試的文章寫(xiě)得就跟羅狀元的殿試策論一樣出色，二十出頭的金堡已嶄露頭角，令天下為之矚目！

考中進(jìn)士后，金堡被授山東臨清知縣。他“揭發(fā)奸猾，安撫流離”，深受百姓擁戴。臨清有盜賊聚眾數(shù)萬(wàn)，嚴(yán)重危害地方，金堡只帶了幾個(gè)下屬親抵盜賊的老巢。被他的赤誠(chéng)與勇義所打動(dòng)，作惡多端的盜首居然哭得像個(gè)小孩一樣“叩頭請(qǐng)死”。金堡不費(fèi)一兵一卒便辦成了這樣一件造福于民的大事，但他恥于邀功，此后絕口不提。

如果說(shuō)招安大盜展示了金堡智勇雙全的一面，與入駐臨清的山東總兵劉澤清道路相爭(zhēng)則展示了金堡嫉惡如仇的一面。手握重兵的劉澤清橫行臨清、荼毒人民，金堡“抗言責(zé)之”，劉澤清為此懷恨在心。某次，劉澤清與金堡的車(chē)騎在街上碰了個(gè)正著。將金堡視為屬吏的劉澤清理所當(dāng)然地等著金堡下車(chē)讓道、請(qǐng)安問(wèn)好，誰(shuí)知金堡狀若“死機(jī)”、全無(wú)反應(yīng)。慣于托大的劉澤清哪能咽下這一口氣？他臉紅脖子粗地跳下車(chē)來(lái)，抓過(guò)金堡的車(chē)夫就是一頓暴打。金堡也不示弱，抓過(guò)劉澤清的車(chē)夫如法回敬。這一來(lái)劉澤清越發(fā)惱羞成怒了，氣勢(shì)洶洶地糾結(jié)了軍隊(duì)就要圍攻金堡。曾為金堡招降的盜首得到這一消息后，即刻率眾來(lái)救，加上自發(fā)而來(lái)的百姓，總?cè)藬?shù)不下十萬(wàn)，竟將劉澤清的部隊(duì)圍了個(gè)水泄不通?；艁y失措的劉澤清只得發(fā)出求和信號(hào)，金堡單騎往見(jiàn)，與劉澤清歃血為約，劉澤清許諾不犯臨清一草一木。一場(chǎng)天大的危機(jī)從容化解。

但金堡的上司卻嚇了個(gè)半死，這位富有自我保護(hù)意識(shí)的先生向金堡抱怨道：“君自不畏禍，勿貽我輩憂。君姑以疾請(qǐng)假歸，需大用，可乎？（兄弟你雖不怕事，可也別害了你大哥我呀。你暫時(shí)請(qǐng)兩天病假怎么樣？像你這樣的人才還怕沒(méi)有大干一場(chǎng)的機(jī)會(huì)嗎？屈就在這個(gè)小地方也真太委屈你了。）”

金堡憤而解職?！芭R清民哀號(hào)送之，數(shù)百里不絕?！?/p>

解職后的金堡照理是個(gè)身輕無(wú)事的閑人了。然而他雖無(wú)事，國(guó)家卻出了大事。明清易鼎，匹夫有責(zé)的金堡豈會(huì)袖手旁觀？在杭州起兵抗清失敗后，金堡拋妻別雛投奔浙東魯王。因見(jiàn)魯王無(wú)遠(yuǎn)大之志，又遠(yuǎn)走福州投奔唐王隆武。誰(shuí)知隆武也是個(gè)扶不起的阿斗。一根直腸通到底的金堡被隆武棄用，原因十分簡(jiǎn)單，他公然上書(shū)彈劾對(duì)隆武有擁立之功的鄭芝龍，理直氣壯地不識(shí)時(shí)務(wù)。

離開(kāi)隆武后金堡將一腔復(fù)國(guó)熱血傾注到了桂王永歷的身上。真是江山易改、本性難移，國(guó)已不國(guó)，金堡卻還是從前的金堡。在永歷朝中，金堡的官職為兵部給事中，即兵部言官。言辭犀利的金堡有“虎牙”之稱。這一回，他的逆耳直諫為他招來(lái)了大禍。錦衣衛(wèi)指揮使馬吉翔對(duì)金堡仇視已久，伺機(jī)向永歷“告發(fā)”了金堡“一黨”的“當(dāng)死十大罪狀”。頭昏腦漲的永歷對(duì)此全無(wú)主意，任憑錦衣衛(wèi)酷刑拷訊。金堡因此“黦（yuè）血沖脅脊（黃黑色的血液濺滿了脅背），幾死者數(shù)四”。后被群臣解救，終于幸免一死，被發(fā)配守戍荒遠(yuǎn)的貴州清浪衛(wèi)。那時(shí)他的左腿已被打折，成了個(gè)行動(dòng)不便的殘疾人。

去貴州要路經(jīng)桂林。在好友兼恩人瞿式耜的幫助下，金堡在桂林住了下來(lái)。此時(shí)的他已是閑云野鶴無(wú)心世事，只以《莊子》及佛教典籍消度浮生。然而就連這樣的日子也是奢侈。清軍攻陷了桂林。“爛破乾坤，知消受，新詩(shī)不起?！苯鸨なチ怂詈蟮募覉@。別無(wú)選擇，他落發(fā)為僧。

一個(gè)人的亂世，一個(gè)人的悲劇，同時(shí)也是千萬(wàn)人的亂世，千萬(wàn)人的悲劇。如果說(shuō)這個(gè)悲劇在金堡的身上烙上了尤為深重的色彩，那是因?yàn)椤澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之”，他突出的個(gè)性與耿介的品格只能成為悲劇中的悲劇。

俱往矣，金堡的豪壯已煙消云散。世間已無(wú)金堡其人，只有借山野衲、茅坪衲僧、跛阿師（僧人金堡的自稱，叫起來(lái)很是拗口，可以想見(jiàn)詞人胸中的苦澀）?！霸缍褕捯恍?，萬(wàn)機(jī)俱喪。”堆垝同“堆豗”，為困坐貌。雖然笑得并不開(kāi)心，畢竟也是一種暫釋重負(fù)的解脫。如今是真正意義上的萬(wàn)機(jī)俱喪，四大皆空了。他仰天長(zhǎng)嘆，目光淡定地吟出“老去已忘行止計(jì)，病來(lái)莫算安危帳”。我老了，往昔的行止起落已懶得回想，留得這樣一副多病多災(zāi)之軀，再不能為國(guó)家的存亡興廢獻(xiàn)策獻(xiàn)力。

如果你們一定要問(wèn)，問(wèn)我是個(gè)什么樣的人，問(wèn)我從何而來(lái)，去往何方，就請(qǐng)聽(tīng)取我最后的回答：“是鐵衣著盡著僧衣，堪相傍?！薄拌F衣著盡著僧衣”據(jù)說(shuō)是出自黃巢的《自題像》詩(shī)：

記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。

天津橋上無(wú)人識(shí)，獨(dú)倚欄干看落暉。

據(jù)正史記載，兵敗后的黃巢自殺于泰山下的虎狼谷，可野史卻津津樂(lè)道于這位末世梟雄逃脫后出家為僧，且還寫(xiě)有這么一首活靈活現(xiàn)的感懷身世之作。“鐵衣”為鎧甲，亦即戰(zhàn)袍。當(dāng)“鐵衣著盡”時(shí)便是山窮水盡了，于厭傷之中隱有一種藕斷絲連的追惜。然而僧衣已經(jīng)上身，是時(shí)候了，就跟往日的影子一了百了吧?？上ё詮某黾覟樯螅疫B一個(gè)知心知底的朋友也沒(méi)有。若能尋到唐時(shí)的黃巢，我們這兩個(gè)意氣相投的人倒可以作個(gè)依傍。

看似超然物外，其實(shí)仍有不屈不降之氣。號(hào)為澹歸，哪得澹歸！難怪金堡的遺著《遍行堂集》終因“語(yǔ)多悖逆，圖謀不軌”而被清政府禁毀。那時(shí)澹歸禪師已圓寂九十六年，他所主持過(guò)的丹霞寺卻遭到了清廷血洗，僧徒為此殞命者多達(dá)五百余人。澹歸泉下有靈，不知作何反應(yīng)？可會(huì)重著鐵衣重上戰(zhàn)馬，重樹(shù)反幟重燃?jí)研?？?/p>

風(fēng)雨葬元宵，抔土誰(shuí)來(lái)澆

東皇不解事，顛風(fēng)雨、吹轉(zhuǎn)海門(mén)潮。看煙火光微，心灰鳳蠟；笙歌聲咽，淚滿鮫綃。吾無(wú)恙，一爐焚柏子，七碗覆松濤。明月尋人，已埋空谷；暗塵隨馬，更拆星橋。

素馨田畔路，當(dāng)年夢(mèng)、應(yīng)有金屋藏嬌。不見(jiàn)漆燈續(xù)焰，蔗節(jié)生苗。盡翠繞珠圍，寸陰難駐；鐘鳴漏盡，抔土誰(shuí)澆？問(wèn)取門(mén)前流水，夜夜朝朝。

——《風(fēng)流子·上元風(fēng)雨》

想起古人過(guò)節(jié)，真是極風(fēng)雅、極隆重，且又極華美的事情。花朝、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八、除夕……這些節(jié)日不但名字起得漂亮大方，內(nèi)容也奇巧豐饒，實(shí)至名歸，令人心神大暢。話到嘴邊，偏生漏掉了一個(gè)頂頂要緊的佳節(jié)，那便是正月十五的元宵，也就是此詞所描寫(xiě)的“上元”。關(guān)于元宵的來(lái)歷向有眾口紛紜的多種版本，其中的一個(gè)源于道教的“三元”之說(shuō)。道教有三位元神，即上元天官、中元地官、下元水官，分掌天、地、水，其誕辰分別為正月、七月、十月的十五，故此稱作上元、中元和下元。顧名思義，上元節(jié)是給上元天官慶賀生辰。因上元天官喜歡熱鬧，人間乃張燈結(jié)彩開(kāi)放夜禁。

元宵是新年的第一個(gè)月圓之夜，中國(guó)是個(gè)講求吉祥如意的民族，對(duì)于這一開(kāi)年妙節(jié)的重視自是不言而喻了。香軟糯滑的湯圓、明迷瑰逸的煙花，以及當(dāng)頭那輪開(kāi)得滿滿的皓月，無(wú)不構(gòu)成了元宵攝人心魄的魅力。然而以上種種都還算不得元宵最大的魅力，元宵的魅力之最便著落于一個(gè)“燈”字。要不怎么將元宵呼為“燈節(jié)”呢？極喜歡北宋詞人周美成的《解語(yǔ)花·上元》，來(lái)看清真居士的元宵是怎樣一番絕代風(fēng)華：

風(fēng)消絳蠟，露浥紅蓮，燈市光相射。桂華流瓦，纖云散、耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女、纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。

景美天佳，燈艷人姝，有此元宵，直叫千金無(wú)色、珠琲掉價(jià)！然而美成作此詞時(shí)，怕是也有幾分“玉京曾憶昔繁華”的心境了，因此到了詞尾，竟匆匆以“惟只見(jiàn)、舊情衰謝”作為收煞。

“君看今日樹(shù)頭花，不是去年枝上朵?！敝苊莱傻降资莻€(gè)有福的人，趕上了盛世末年回光返照的浮華。李易安生在周美成之后，人世的浮華她也未嘗不曾領(lǐng)略，可她終歸來(lái)遲一步，一樣是寫(xiě)元宵，在追憶“中州盛日”的同時(shí)，她的筆下更有一種兵荒馬亂的陰霾。她的心中有血，眼底有淚，這是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)靖康之恥的周美成所難以感同身受的。易安的《永遇樂(lè)》如此寫(xiě)來(lái)：

落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？

寫(xiě)到這個(gè)份上，元宵還能算是個(gè)佳節(jié)嗎？詞人失落、驚惶、凄愁，對(duì)未來(lái)不敢有一絲的樂(lè)觀。她甚至是怕了這個(gè)節(jié)日了，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日不僅不會(huì)給她帶來(lái)舒寒解凍的春意，反給她帶來(lái)了風(fēng)雨難期的焦慮。

“流淚眼對(duì)流淚眼，斷腸人對(duì)斷腸人?！比绻f(shuō)易安的時(shí)代還猶有半壁江山可作寄望，金堡的時(shí)代卻是金甌碎毀故土盡失了。國(guó)亡后遁入空門(mén)的金堡又是怎樣度過(guò)他的元宵節(jié)的呢？請(qǐng)看他的這首《風(fēng)流子·上元風(fēng)雨》。

“東皇不解事，顛風(fēng)雨、吹轉(zhuǎn)海門(mén)潮?！薄皷|皇”又稱“東君”“青帝”，乃司春之神。開(kāi)了年，立了春，原以為冰雪肆虐的冬天就要成為過(guò)去，原以為融融泄泄的元宵會(huì)喚醒沉睡的希望，然而并不是這樣。麻木不仁的東皇非但吝于賜福，還要添亂作惡，號(hào)令狂風(fēng)暴雨一起出動(dòng)，將海口的元宵變得滿目愁慘、汪洋狼藉。

好好的一個(gè)燈節(jié)是不成樣子了?！翱礋熁鸸馕?，心灰鳳蠟；笙歌聲咽，淚滿鮫綃?！痹跓o(wú)邊風(fēng)雨之中，絢爛的煙火失去了艷異的色彩，繪有鳳鳥(niǎo)的蠟燭已燒殘成灰；匝地的笙歌轉(zhuǎn)喜為悲幽咽如泣，一張薄薄的鮫綃怎能將洶涌的淚泉吸凈？

“心灰鳳蠟”妙在一語(yǔ)雙關(guān)。燭心灰萎與人心灰萎是何其相似，希望越是燃燒得濃烈，失望越是來(lái)得不是時(shí)候不堪承受。李義山“春心莫同花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”可以為之譬解，那份傷感中的堅(jiān)執(zhí)尤為難能可貴。

“鮫綃”是詩(shī)詞中常見(jiàn)的名詞了，原意為鮫人（魚(yú)人）所織之綃。據(jù)南朝小說(shuō)集《述異記》有載：“南海出鮫綃紗，泉室（鮫人）潛織，一名龍紗。其價(jià)百余金。以為服，入水不濡?！焙笫罎u成為手帕的美稱。陸游《釵頭鳳》就曾寫(xiě)道：“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透?！滨o綃本為吸水性極強(qiáng)的絲織物（“入水不濡”，不愧出自美人魚(yú)之手），然而在一往情深者發(fā)乎肺腑的淚波浸染下，它卻濕得體無(wú)完膚、一塌糊涂！

塵俗之人如此毫無(wú)節(jié)制地流淚似乎無(wú)有不可，然而一個(gè)出家人呢？既已剪斷三千煩惱絲，何以還會(huì)自取其擾？金堡倏然驚覺(jué)，復(fù)又風(fēng)清云淡地一笑：“吾無(wú)恙，一爐焚柏子，七碗覆松濤。（我能有什么事呢？閑來(lái)不過(guò)參參禪、喝喝茶罷了。）”“柏子”是柏樹(shù)的果實(shí)。柏質(zhì)常青，故為佛院喜栽。僧人以柏子焚香以佐清修，跟人間煙火還真是兩種滋味。“松濤”為茶水倒入碗盞的響聲，以其有如松林濤響得此佳喻?！耙粻t柏子參禪味，七碗松濤覓夢(mèng)痕?！币压手袊?guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾寫(xiě)過(guò)這樣一聯(lián)饒有風(fēng)致的詩(shī)句。

柏香與松濤均為淡而有韻之物，它們卻始終不能消釋金堡心內(nèi)的積郁?！懊髟聦と?，已埋空谷；暗塵隨馬，更拆星橋?！彼媚：臏I眼越過(guò)清寂的窗戶，尋找那一輪光麗鮮秀的明月，然而明月已經(jīng)永沉空谷：他騎著夢(mèng)想的駿馬去追逐璀璨如星的燈火，燈火卻如七夕之后的鵲橋煙消云散。尋不見(jiàn)的明月，忘不掉的家山。哪怕星橋已斷，耿耿魂思始終牽繞！

“素馨田畔路，當(dāng)年夢(mèng)、應(yīng)有金屋藏嬌?！弊掷镄虚g寄托遙深，傷美人以懷故國(guó)，嘆宮室以哀社廟。素馨本名耶悉茗，原產(chǎn)印度，后移植于我國(guó)南方地區(qū)，為常綠耐寒灌木，初秋開(kāi)花，潔白清香。“素馨田畔路”所指為何呢？這得從素馨斜說(shuō)起。據(jù)屈大均《廣東新語(yǔ)》記載，素馨斜“在廣州城西十里，南漢葬美人之所。有美人喜簪素馨，死后遂多種素馨于冢上，故曰素馨斜。至今素馨酷烈，勝于他處。以彌望悉是此花，又名曰花田”。由此可見(jiàn)，“素馨田畔”與緊跟其后的“金屋藏嬌”是兩個(gè)很能給人帶來(lái)美感的典故。

“金屋藏嬌”就不再啰嗦了，漢武帝小鬼精靈，愿得表姐阿嬌為婦，允諾金屋藏之。如果說(shuō)“金屋藏嬌”表露了鐘情之至，“素馨田畔”則寫(xiě)出了透骨酸涼。美人萎謝，徒留香冢；金屋成墟，誰(shuí)吊遺蹤？

生前已不可為，死后又當(dāng)如何？在另外一個(gè)世界，我們的未了之愿、難酬之志會(huì)得到滿足與補(bǔ)償嗎？

“不見(jiàn)漆燈續(xù)焰，蔗節(jié)生苗?！彼篮笠彩且粯拥挠陌祷廾?。“漆燈續(xù)焰”頗有些靈異，明代張岱的《夜航船》記載了這樣一個(gè)故事：“沈彬有方外術(shù)，嘗植一樹(shù)于沈山下，命其子葬己于此。及掘，下有銅牌，篆曰：‘漆燈猶未滅，留待沈彬來(lái)。’”沈彬是個(gè)有道術(shù)的人。他在沈山下種了一棵樹(shù)，死前吩咐兒子將自己葬于此地。其子遵照他的遺愿，在沈彬指定的那棵樹(shù)下掘土置棺時(shí)，發(fā)現(xiàn)土中有一銅牌，上面寫(xiě)著“漆燈猶未滅，留待沈彬來(lái)”十字。漆燈，是以漆為燃料的燈，古人常用于墓穴之中。據(jù)馮浩《史記正義》注引，“帝王用漆燈冢中，則火不滅”。

“蔗節(jié)生苗”應(yīng)當(dāng)不難理解，蔗苗繁盛，這是見(jiàn)慣不驚的一種自然現(xiàn)象。然而詞人卻說(shuō)，非但傳說(shuō)中的漆燈不能繼明，就連極普通的蔗節(jié)也不再萌發(fā)新苗。是這樣一種生機(jī)全滅，是這樣一種悲慟絕望。

為什么復(fù)興之夢(mèng)會(huì)成虛成空呢？“盡翠繞珠圍，寸陰難駐；鐘鳴漏盡，抔土誰(shuí)澆？”“寸陰”形容時(shí)光短促，“抔土”字面上的意思是一捧土，詩(shī)文中時(shí)常引申為墳?zāi)??！耙粧g之土未干，六尺之孤何托？”這是駱賓王在《討武氏檄》中所爆發(fā)的一聲有如驚雷的詰問(wèn)。對(duì)于熱衷于翠繞珠圍的君王，忠臣義士的節(jié)烈面孔那是既乏味又無(wú)趣。行樂(lè)追歡唯恐不及，哪還勻得出多余的心思來(lái)圖謀江山社稷？明朝亡后南明亦亡，如此之短的時(shí)間內(nèi)兩次國(guó)破，希冀的火光才微微一現(xiàn)便被粗暴的手指生生掐滅。喪鐘鳴響，更漏已盡，在夜的最深處，是否依然有人守望著那一座還魂無(wú)術(shù)的荒墓，再澆上一杯以心血釀成的烈酒？

“問(wèn)取門(mén)前流水，夜夜朝朝。”詞人在暗夜中憂然自語(yǔ)?！伴T(mén)前流水”始見(jiàn)于《舊唐書(shū)·方伎·一行傳》：“初，一行求訪師資，以窮大衍，至天臺(tái)山國(guó)清寺，見(jiàn)一院，古松十?dāng)?shù)，門(mén)有流水。一行立于門(mén)屏間，聞院僧于庭布算聲，而謂其徒曰：‘今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法，已合到門(mén)，豈無(wú)人導(dǎo)達(dá)也？’即除一算。又謂曰：‘門(mén)前水當(dāng)卻西流，弟子亦至?！恍谐衅溲远吶?，稽首請(qǐng)法，盡受其術(shù)焉，而門(mén)前水果卻西流?！?/p>

這仿佛是一個(gè)有關(guān)修行的勵(lì)志故事，但卻不止于此。僧一行行遍萬(wàn)水千山求訪名師，出乎意外，名師竟也在胸有成竹地等待他的到來(lái)。“門(mén)前水當(dāng)卻西流，弟子亦至?！边@位心算專(zhuān)家當(dāng)真料事如神啊，此言一出，僧一行即刻“驚艷”登場(chǎng)。一個(gè)得承衣缽，一個(gè)喜收高徒。功德圓滿，令人稱奇。

然而一行自一行，金堡自金堡。在“不見(jiàn)漆燈續(xù)焰，蔗節(jié)生苗”的惡劣環(huán)境下，金堡等待水流向西豈不如同“等待戈多”一樣荒誕不經(jīng)毫無(wú)價(jià)值？唐王隆武與桂王永歷何嘗拿他當(dāng)回事呢？那年他才年過(guò)而立、血?dú)夥絼?，“把骨肉家園齊來(lái)拋閃”去追隨這兩個(gè)無(wú)德無(wú)道的昏君，救國(guó)復(fù)明不成，反倒差點(diǎn)因之失去生命。即令如今已為方外之人，當(dāng)日蒙冤經(jīng)受的那場(chǎng)酷刑仍然不肯放過(guò)他衰朽的軀體，“龍鐘如許，過(guò)頭拄杖，緩步難前”，如此一幅慘不忍睹的自畫(huà)像便是他忠君愛(ài)國(guó)的回報(bào)？！

“愚忠”“迂腐”，有人或許會(huì)如此評(píng)判。換成時(shí)新一些的形容，則可冠以“二百五”“蛋白質(zhì)”等朗朗上口的罵名。然而我們能夠輕輕松松地作出這樣的結(jié)論，我們有此資格作出這樣的結(jié)論嗎？我們可以坦然承認(rèn)自己愛(ài)錯(cuò)了人，表錯(cuò)了情，卻決不可以承認(rèn)自己愛(ài)錯(cuò)了國(guó)，表錯(cuò)了愛(ài)國(guó)之情。對(duì)金堡而言，無(wú)論出世入世，不管身在何方，故國(guó)家山始終都像素馨美人一樣珍留于心、不離不棄。此詞最令我們感動(dòng)之處，也正是詞人這片滔滔長(zhǎng)流的愛(ài)國(guó)之心、愛(ài)國(guó)之情吧。今人動(dòng)輒即言“學(xué)會(huì)放棄”，卻不肯細(xì)加思量，哪些事物是我們放棄不得、放棄不起的？真已一去不回頭了嗎，那個(gè)為了理想而一拼到底的年代，那個(gè)為了所愛(ài)而萬(wàn)死不辭的年代？

“問(wèn)取門(mén)前流水，夜夜朝朝?！闭l(shuí)還詢問(wèn)著故鄉(xiāng)的消息，在冰天雪地的清曉？誰(shuí)還守護(hù)著光明的憧憬，在月隱燈灺的元宵？休言此意無(wú)人會(huì)，獨(dú)自憔悴感風(fēng)霜。三百年前的那一夜，三百年后仍將傷透?jìng)娜说膽驯А?/p>