八 境界有大小

境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”？“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？

【評析】

王國維在這里指出境界有大小之分，但讀者絕對不能以此作為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，在審美的框架里，它們永遠(yuǎn)是平等的。境界的大小大致對應(yīng)境界的“壯美”和“優(yōu)美”，“小境界”多為“優(yōu)美”之作，“大境界”多為“壯美”之作。王國維在此對壯美、優(yōu)美，即對康德文論中所謂的“美”與“崇高”的地位問題提出了自己獨(dú)到的見解，寫大場景、大意境也許容易表達(dá)出雄渾、豪邁、博大的感覺，而寫小場景、小意境也更易于表達(dá)一種清新、婉約、細(xì)膩的神韻。“其中，細(xì)雨微風(fēng)與落日馬鳴相對舉，是表明境界的宏闊與否，并不影響審美欣賞與評價(jià)；寶簾銀鉤與霧失樓臺相對舉，是證明境界的清朗或朦朧，一樣產(chǎn)生美的效果。由此可以引出一個(gè)結(jié)論：不論詩人寫出的是什么，只要是美的，就有生命力。美的世界中，沒有等級。”（劉鋒杰、章池《人間詞話百年解評》，黃山書社2002年版）春蘭秋菊，各有千秋，只要行文恰到好處，都會(huì)呈現(xiàn)出絢麗多彩的美。而且，兩種美也并非對立關(guān)系，他們常常會(huì)互相轉(zhuǎn)化，正如佛雛《〈人間詞話〉五題》（《揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)》1980年第1期）中談到：“境界的小與大，優(yōu)美與壯美，反應(yīng)不同的生活（包括自然）形象與意蘊(yùn)，予人們以不同的審美享受，各有其‘美’的特質(zhì)，但同屬‘美’的范疇，故一般地講，不能以優(yōu)劣分。而且，境界大小或美壯之間，并無不可逾越的鴻溝，‘壯’中不能無‘美’，‘美’中亦可含‘壯’，如同前人說的：‘壯語要有韻，秀語要有骨?！鼈兺嗷B透、轉(zhuǎn)化?！?/p>

同時(shí)我們也要注意到，寫大小境界作品的確經(jīng)常以人分。有的人才分高，自然容易創(chuàng)作大境界；有些人格局不大，然而心思細(xì)膩，創(chuàng)作小境界的作品自然更容易出彩。正如徐復(fù)觀所論：“按寫景之大小，各因詩人當(dāng)時(shí)所遇。從這點(diǎn)說，是不應(yīng)以此而分優(yōu)劣的。但大小景的把握，關(guān)系于作者的胸襟氣度，所以古今能寫小景者多，能寫大景者少?？梢赃@樣說，大詩人能寫大景，也能寫小景。小名家，則只能寫小景，若寫大景，便常如《姜齋詩話》中所譏‘張皇使犬’。由此可知，寫境界之大小，亦未嘗不可分優(yōu)劣。”（《王國維人間詞話境界說試評》選自《中國文學(xué)論集續(xù)篇》，臺灣學(xué)生書局1981年版）由此我們也可得出：詩人自身的閱歷、見識力、聰慧程度、人生境界和遠(yuǎn)見等對作品境界大小也會(huì)產(chǎn)生或多或少的影響，從這個(gè)角度審視作家作品，境界確有“大小”之分。

1. “細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”出自杜甫《水檻遣心二首》之一：“去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家?！?/li>
2. “落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”出自杜甫《后出塞五首》之二：“朝進(jìn)東門營，暮上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。借問大將誰？恐是霍嫖姚?！?/li>
3. “寶簾閑掛小銀鉤”出自秦觀《浣溪沙》：“漠漠輕寒上小樓。曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤?！?/li>
4. 參見第三則注②。