象征主義

現(xiàn)代藝術(shù)的辯證結(jié)構(gòu)——實(shí)際上是現(xiàn)代文明的——需要一種與寫實(shí)主義及其分支印象主義相抗衡的藝術(shù)形式。由于復(fù)雜性和簡(jiǎn)單性同樣都是現(xiàn)代性的一種特性，所以這種平衡是多方面的。其中，最無(wú)處不在、最表面化（膚淺的？）且最不顯有現(xiàn)代性的，就是被稱為象征主義的運(yùn)動(dòng)。同寫實(shí)主義和印象主義/ 自然主義一樣，象征主義一度是文學(xué)和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其表現(xiàn)理論與使用各種媒介、社會(huì)來(lái)源和教育背景各異的藝術(shù)家結(jié)合起來(lái)。一種抵抗視覺現(xiàn)實(shí)的圖像探索推動(dòng)著象征主義的發(fā)展［圖10］。對(duì)于象征主義者來(lái)說，真實(shí)沒有幻想那樣引人注目，他們創(chuàng)作圖像的靈感來(lái)自于詞句中充滿力量的內(nèi)容，包括詩(shī)歌或劇本、民間故事、神話和神秘的咒語(yǔ)般的文學(xué)形式。然而，因?yàn)榕c很多文學(xué)理論的一致，在象征主義藝術(shù)那里，圖像與文本的關(guān)系總是那樣魅惑曲折，這就很難在文本中尋覓到圖像的意義。象征主義假定它的創(chuàng)作者和觀眾都受過高等教育，它是為那些主要因教育程度的關(guān)系而崇尚自由選擇的精英們而創(chuàng)作，內(nèi)容貼近他們的隨身物品：書籍、印刷品、藝術(shù)作品和其他形式的文化產(chǎn)品。

在現(xiàn)代藝術(shù)中，19 世紀(jì)下半葉的所有主要藝術(shù)運(yùn)動(dòng)里，象征主義主要是在歐洲流行的，但在法國(guó)卻最不被關(guān)注。[7] 它也與地方主義的、民族主義的文化和政治運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，藝術(shù)家試圖通過強(qiáng)有力的圖像將現(xiàn)代人同古代、中世紀(jì)和文藝復(fù)興（很少涉及）的過往生活聯(lián)結(jié)起來(lái)。

象征主義風(fēng)靡歐美，伴隨著基督教堂的興建，在不同國(guó)家里，它由最有權(quán)勢(shì)的宗教贊助人來(lái)決定和左右［圖11］。對(duì)于贊助人的研究，以及對(duì)于象征藝術(shù)對(duì)信眾產(chǎn)生影響的研究，并未充分展開，尤其是宗教藝術(shù)，這一現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)中的研究領(lǐng)域，更是鮮有研究者。這多半是因?yàn)榻烫猛ǔ１皇浪椎膶W(xué)者看作一個(gè)傳統(tǒng)保守的機(jī)構(gòu)，并不能在一個(gè)世俗而現(xiàn)代的世界中進(jìn)化發(fā)展。象征主義藝術(shù)家崇拜各種宗教偶像，總而言之對(duì)唯靈論充滿迷戀，這是相當(dāng)普遍的情況，在眾多現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)或團(tuán)體中，象征主義是一個(gè)主要流派，它將神圣性奉為中心，而不是任何外在的、對(duì)現(xiàn)代表現(xiàn)技法的研究。

象征主義同寫實(shí)主義、印象主義一樣具有雙重結(jié)構(gòu)，它顯示出了與后兩者的同種特征。某些象征主義者采用了直接寫實(shí)主義和某些間接印象主義的客觀的或?qū)W院的風(fēng)格：在他們那具有線性風(fēng)格的畫作中，結(jié)構(gòu)仿佛在幻覺空間中建構(gòu)起來(lái)，意象比風(fēng)格更受重視。此類藝術(shù)家包括費(fèi)爾南德? 赫諾普夫（Fernand Khnop_，比利時(shí)人，1858 — 1921）， 阿爾豐斯? 穆夏， 亞諾什? 沃紹里（János

Vaszary，匈加利人，1867 — 1939），以及其他畫家［圖12，13］。第二種象征主義的實(shí)踐者有高更、雷東、揚(yáng)? 托羅普（Jan Toorop，荷蘭人，1858 — 1928）、費(fèi)迪南德? 霍德勒（Ferdinand Hodler， 瑞士人，1853 — 1918）， 及愛德華? 蒙克（Edvard Munch， 挪威人，1863 — 1944），他們以現(xiàn)代主義者的姿態(tài)對(duì)待畫面和構(gòu)圖，在他們的畫作中，觀者總能覺察到藝術(shù)家的在場(chǎng)。