其二是陰陽平衡，各居其位，以得其正。一太極系統(tǒng)是否穩(wěn)定，主要在于其系統(tǒng)內(nèi)部陰陽二性是否守衡，區(qū)位是否得當（陰居陰位，陽居陽位）。如果陰陽平衡而且區(qū)位得正，其結(jié)構(gòu)的有序度就高，不易吸收外部的沖擊和干擾，產(chǎn)生振蕩，導致能量的耗散和結(jié)構(gòu)的無序。這種道理與現(xiàn)代化學、物理學在微觀領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)無二。既濟、泰二卦為陰陽平衡并得其位的典型。既濟卦陰爻陽爻均為三，而且陽爻居于奇數(shù)位，陰爻居于偶數(shù)位。泰卦同樣是三陰三陽，上卦為陰，下卦為陽，將上下同類爻各個會并，就可表示為，乃是陽爻據(jù)奇數(shù)位，陰爻居偶數(shù)位。

中醫(yī)和陰陽家通常要判算人的五行四柱中陰陽的偏頗程度，以藥石或佩符作為用神來加以配平。人體內(nèi)陰陽不平衡表現(xiàn)為多種癥候，譬如口唇干燥苦臭為陽氣熾盛，需要降火滋清陰；口水過于清淡且多為陽虛，須壯陽補氣。陰盛陽虛者，升機不足，在精神上往往表現(xiàn)為疲沓懈怠、昏庸無主、萎靡不振；陽盛陰虛者，降機不足，在精神上表現(xiàn)為情緒容易激動，言行無度、心志散亂、外強中干、意志剛脆而少謀。此類癥候，可以使用藥石物治，但要根除還須心治。

其三是平陰潛陽?？梢哉f，易最大的警示是：潛龍勿用，亢龍有悔。龍為陽的象征，乾卦就是“六龍御天”（六爻皆陽）。“潛龍勿用”，不僅是針對“初九”（最底下的那根陽爻）；“亢龍有悔”，不僅是針對“上九”（最上方的那根陽爻），通觀《周易》全篇，關(guān)于潛陽守陰、謙讓柔和的勸示不勝枚舉。謙卦被認為是六十四卦中最好的一卦。潛龍勿用就是示人要讓陽氣潛藏歸于本體，不可輕易動用。如果陽氣上亢，就會傷了元陽，其后果將會令人懊悔不及。

一般認為，陽氣主熱、主動、主升、主散，陰氣主涼、主靜、主降、主聚。依此理，陽氣應在上、在外，陰氣應在下、在里。但是，如果這樣，陰陽便不能交合，形成循環(huán)互動的生機，世界也將是一片死寂。這符合熱力學第二定律及熱寂說。然而，正如普里高津的耗散結(jié)構(gòu)論和哈肯的協(xié)同學所揭示的，生命走的是與這條路線相反的路線，即通過與外界能量信息的交流和自身的協(xié)同組織來逆轉(zhuǎn)熵（無序化）的激流。生命的修煉就是使陽氣潛于下、聚于內(nèi)，提高性命的能量及組織有序度。道家相信，當性命中的精氣神熔于一爐，凝成圣胎，結(jié)成金丹，達到極高的有序，就會發(fā)生質(zhì)的飛升，可以轉(zhuǎn)身脫殼而去。

陽氣本來是要升騰耗散的，如何才能使它降于下斂于內(nèi)呢？

以陽助陽壯？這是不行的，因為陽不守陽，以陽助陽，必使升耗愈演愈烈。那些通過激烈的肌體鍛煉和服春藥造作出的陽剛之美，其實是一些虛火浮陽，是陽表陰里的體現(xiàn)。陽氣也不能靠強力意志造作出來或鎮(zhèn)壓下去，意念越強，心火越旺，造作越過，陽氣就越浮亢。反者道之動，弱者道之用。正因為陽氣升耗，必須挾陰性才能得于歸藏，也就是說，欲要潛陽，必先平陰，以陰秘陽，讓陽氣在虛無寂寥之中自然歸降凝聚、復性還原。因此，中醫(yī)從來不輕易壯陽，欲要壯陽，總得先通六腑，除虛陽以平陰，才可補氣壯陽。古之為道者，莫不以陰靜柔和的面目出現(xiàn)，“一切圣賢皆以無為法而有差別”。