引用事跡和成辭不然，得知道出處，才能了解正確。如“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇”五古，王維，《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》。謝安曾隱居會(huì)稽東山。東山客是喻依，喻體是綦毋潛，意旨是大才隱處。采薇是伯夷、叔齊的故事，他們義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食。采薇是喻依，隱居是喻體，自甘淡泊是意旨。又，“客心洗流水”五律，李白，《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》，流水用俞伯牙、鍾子期的故事。俞伯牙彈琴，志在流水。鍾子期就聽(tīng)出了，道：“洋洋乎，若江河！”詩(shī)句是倒裝，原是說(shuō)流水洗客心。流水是喻依，喻體是蜀僧濬的琴曲，意旨是曲調(diào)高妙。洗流水又是雙關(guān)的，多義的。洗是喻依，凈是喻體，高妙的琴曲滌凈客心的俗慮是意旨。洗流水又是喻依，喻體是客心；聽(tīng)琴而客心清凈，像流水洗過(guò)一般，是意旨。又，錢(qián)起《送僧歸日本》五律道：“……浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。……惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明?！币粺粲坝谩毒S摩經(jīng)》。經(jīng)里道：“有法門(mén)，名無(wú)盡燈。譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。夫一菩薩開(kāi)導(dǎo)千百眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心譯言“無(wú)上正等正覺(jué)心”，其于道意亦不滅盡。是名無(wú)盡燈?！边@兒一燈是喻依，喻體是覺(jué)者；一燈燃千百燈，一覺(jué)者造成千百覺(jué)者，道意不滅是意旨。但在詩(shī)句里，一燈影卻指舟中禪燈的光影，是喻依，喻體是那日本僧，意旨是他回國(guó)傳法，輾轉(zhuǎn)無(wú)盡。——“惟憐”是“最?lèi)?ài)”的意思。又，“后來(lái)鞍馬何逡巡，當(dāng)先下馬入錦茵。楊花雪落覆白■，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔！”七言樂(lè)府，杜甫，《麗人行》全詩(shī)詠三月三日長(zhǎng)安水邊游樂(lè)的情形，以楊國(guó)忠兄妹為主。詩(shī)中上文說(shuō)到虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人，這幾句說(shuō)到楊國(guó)忠——他那時(shí)是丞相?！皸罨ā倍Z(yǔ)正是暮春水邊的景物。但是全詩(shī)里只在這兒插入兩句景語(yǔ)，奇特的安排暗示別有用意。北魏胡太后私通楊華作《楊白花歌辭》，有“楊花飄蕩落南家”，“愿銜楊花入窠里”等語(yǔ)。白■，舊說(shuō)是楊花入水所化。楊國(guó)忠也和虢國(guó)夫人私通?！皸罨ā本湟环矫媸怯饕溃黧w便是這件事實(shí)。楊國(guó)忠兄妹相通，都是楊家人，所以用楊花覆白■為喻，暗示譏刺的意旨。青鳥(niǎo)是西王母?jìng)鲿?shū)帶信的侍者。當(dāng)時(shí)總該有些侍婢是給那兄妹二人居間。“青鳥(niǎo)”句一方面也是喻依，喻體便是這些居間的侍婢，意旨還是譏刺楊國(guó)忠不知恥。青鳥(niǎo)是神仙的比喻。這兩句隱約其辭，雖志在譏刺，而言之者無(wú)罪。又杜甫《登樓》七律：

花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。