這是聞蟬聲而感身世。蟬的頭是黑的，是喻體，玄鬢影是喻依，意旨是少年時(shí)不堪回首。“露重”一聯(lián)是蟬，是喻依，喻體是自己，身微言輕是意旨。詩(shī)有長(zhǎng)序，序尾道：“庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零，道寄人知，憫余聲之寂寞?！闭赋鲞@層意旨?！案邼崱笔窍s，也是人，是自己；這個(gè)詞是雙關(guān)的，多義的。又，杜甫《古柏行》七古詠夔州武侯廟和成都武侯祠的古柏，作意從“君臣已與時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜”二語見出。篇末道：

大廈如傾要梁棟，萬?；厥浊鹕街亍２宦段恼率酪洋@，未辭翦伐誰能送？苦心豈免容螻蟻？香葉終經(jīng)宿鸞鳳。志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用。

大廈傾和梁棟雖已成為典故，但原是事物的比喻。兩者都是喻依。前者的喻體是國(guó)家亂；大廈傾會(huì)壓死人，國(guó)家亂人民受難，這是意旨。后者的喻體是大臣，梁棟支柱大廈，大臣支持國(guó)家，這是意旨。古柏是棟梁材，雖然“不露文章世已驚”，也樂意供世用，但是太重了，太大了，誰能送去供用呢？無從供用，漸漸心空了，螞蟻爬進(jìn)去了；但是“香葉終經(jīng)宿鸞鳳”，它的身分還是高的。這是喻依。喻體是懷才不遇的志士幽人。志士幽人本有用世之心，但是才太大了，無人真知灼見，推薦入朝。于是貧賤衰老，為世人所揶揄，但是他們的身分還是高的。這是才大難為用，是意旨。

典故只是故事的意思。這所謂故事包羅的卻很廣大。經(jīng)、史、子、集等等可以說都是的；不過詩(shī)文里引用，總以常見的和易知的為主。典故有一部分原是事物的比喻。有一部分是事跡，另一部分是成辭。上文說典故是歷史的比喻和神仙的比喻，是專從詩(shī)文的一般讀者著眼，他們覺得詩(shī)文里引用史事和神話或神仙故事的地方最困難。這兩類比喻都應(yīng)該包括著那三部分。如前節(jié)所引《古柏行》里的“大廈如傾要梁棟”，“大廈之傾，非一木所支”，見《文中子》，“栝柏豫章雖小，已有棟梁之器”，是袁粲嘆美王儉的話，見《晉書》。大廈傾和梁棟都是歷史的比喻，同時(shí)可還是事物的比喻。又，“乾坤日夜浮”五律，杜甫，《登岳陽樓》是用《水經(jīng)注》?！端?jīng)注》道：“洞庭湖廣五百里，日月若出沒其中?！鼻な怯黧w，日夜浮是喻依。天地中間好像只有此湖；湖蓋地，天蓋湖，天地好像只是日夜飄浮在湖里。洞庭湖的廣大是意旨。又：“古調(diào)雖自愛，今人多不彈”五絕，劉長(zhǎng)卿，《彈琴》，用魏文侯聽古樂就要睡覺的話，見《禮記》。兩句是喻依，世人不好古是喻體，自己不合時(shí)宜是意旨。這三例不必知道出處便能明白；但知道出處，句便多義，詩(shī)味更厚些。