當(dāng)然，學(xué)院化并不意味著就能夠形成特定的藝術(shù)風(fēng)格，特別是形成一種獨(dú)立的古典主義繪畫(huà)，學(xué)院式訓(xùn)練很可能產(chǎn)生各種各樣的藝術(shù)流派，這一點(diǎn)在西方是如此，在中國(guó)也是如此。我們看到，即便是在中央美院也曾出現(xiàn)過(guò)多種不同的流派和風(fēng)格，據(jù)理論家們分析，中國(guó)的學(xué)院主義在二十世紀(jì)八九十年代時(shí)，大致可以歸納為三個(gè)類(lèi)型：第一個(gè)是古典風(fēng)的繪畫(huà)，以靳尚誼、楊風(fēng)云、王沂東等為代表人物；第二個(gè)是現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，以詹建俊、聞立鵬、韋啟美等為代表；第三個(gè)是抽象繪畫(huà)，以葛鵬仁、曹力、馬路等為代表?？偟膩?lái)說(shuō)，上述幾種類(lèi)型雖然有差別，但畢竟是在學(xué)院主義框架之內(nèi)的，與現(xiàn)代派藝術(shù)仍然有著很大的不同。學(xué)院主義的上述特征吸收了現(xiàn)代派藝術(shù)中的一些語(yǔ)言表現(xiàn)方式，但就其基本的傾向仍是偏重于學(xué)院派藝術(shù)的。

中國(guó)學(xué)院主義的問(wèn)題在于，因?yàn)檫€沒(méi)有形成自己真正獨(dú)立的價(jià)值體系，只能在技藝層面上停步不前，這樣一來(lái)它的內(nèi)容就非?？斩?，也充滿(mǎn)危險(xiǎn)性。無(wú)論是古典風(fēng)還是抽象或?qū)憣?shí)繪畫(huà)，如果不能夠沿著學(xué)院主義的深層邏輯邁向古典主義的藝術(shù)精神，就很有可能因?yàn)槿狈?shí)質(zhì)性的內(nèi)容而顯得貧乏、空洞與干癟，以至變成虛偽的唯美主義和形式主義，西方的學(xué)院派藝術(shù)在當(dāng)今世界就處于這樣一種為現(xiàn)代派藝術(shù)所指責(zé)的境地，而中國(guó)的學(xué)院主義也同樣面臨著這樣的困境。所謂的懷斯風(fēng)、中國(guó)西藏和鄉(xiāng)村題材的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)、抽象唯美的繪畫(huà)風(fēng)格，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诰裥缘呢毞Χ兊贸C揉造作與虛偽媚俗，從而招致人們的嚴(yán)厲批評(píng)。

中國(guó)的學(xué)院主義何去何從呢？在經(jīng)過(guò)了二十年的演變之后，我們看到，學(xué)院主義也在分化與組合，由于實(shí)質(zhì)內(nèi)容和精神品性的缺乏，原先學(xué)院主義的很多特色日趨衰落，或者成為一種過(guò)去的東西而被人遺忘，或者蛻變?yōu)樾挟?huà)，退出了純藝術(shù)的范圍，這一狀況可以視為學(xué)院主義的某些因素所導(dǎo)致的必然。但另一方面，我們也看到，學(xué)院主義并沒(méi)有因?yàn)樗诤芏喾矫娴乃ヂ涠呌谕呓猓蛘哒f(shuō)中國(guó)的學(xué)院主義并沒(méi)有徹底消失。相反，隨著學(xué)院主義的重新組合，它在另一個(gè)方面得到了深入的發(fā)展，并使學(xué)院主義向越來(lái)越純正的精神層面推進(jìn)，從而匡正了人們對(duì)學(xué)院主義的誤解，也解決了學(xué)院主義自身的一些問(wèn)題，這便是從“古典風(fēng)”深入走下去開(kāi)拓出來(lái)的古典藝術(shù)之路。