然而，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的基本語(yǔ)言技巧，并不是學(xué)院主義的根本內(nèi)容，因?yàn)樵趯W(xué)院主義的背后需要一股強(qiáng)大的、藝術(shù)精神的支撐，這一點(diǎn)在西方的學(xué)院主義已經(jīng)衰落，而在中國(guó)的學(xué)院主義卻還沒(méi)有產(chǎn)生出來(lái)。所以，我們說(shuō)缺乏藝術(shù)精神的價(jià)值支撐，忽視學(xué)院派藝術(shù)背后的那種藝術(shù)價(jià)值，這是中國(guó)學(xué)院主義的一個(gè)基本缺陷。中國(guó)的學(xué)院主義在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，還僅僅停留在建立和完善一套較為完整的語(yǔ)言技巧方面，還沒(méi)有真正能夠關(guān)注和探求古典主義的藝術(shù)精神，而這種藝術(shù)精神在西方卻有著悠久的歷史。從兩希文明到基督教的宗教精神，乃至文藝復(fù)興時(shí)期輝煌的藝術(shù)作品，以及體現(xiàn)在古典主義和新古典主義、浪漫主義藝術(shù)形態(tài)中的那種精神性的價(jià)值與理想，這是中國(guó)的學(xué)院主義還沒(méi)有深入理解與把握的。因此我們考察中國(guó)的學(xué)院主義就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的藝術(shù)都還缺乏強(qiáng)有力的東西，以至于一些人視其為唯美的形式主義或偽古典主義。這種指責(zé)雖不全面，但也有一定的道理，因?yàn)閷W(xué)院主義畢竟沒(méi)有像西方藝術(shù)史的那些經(jīng)典作品一樣，通體流溢出內(nèi)在的精神。

不過(guò)，中國(guó)的學(xué)院主義畢竟處于起始階段，還十分不成熟，因此它的膚淺也是正常的，關(guān)鍵的問(wèn)題是學(xué)院主義如何發(fā)展，如何進(jìn)一步走向深化。從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)的學(xué)院主義是令人振奮的，在二十年的演變中，它基本上處于一個(gè)向上發(fā)展的過(guò)程，這一點(diǎn)恰恰與中國(guó)現(xiàn)代主義的衰落形成了反差。如果說(shuō)中國(guó)的現(xiàn)代派藝術(shù)在那二十年間是一個(gè)由盛而衰的演變，中國(guó)的學(xué)院主義則是一個(gè)逐漸從表層向深層遞進(jìn)的演變。中國(guó)學(xué)院主義的藝術(shù)家們逐漸意識(shí)到，真正的藝術(shù)是一種內(nèi)容與形式結(jié)合在一起的藝術(shù)，其完美性不但要求基本的語(yǔ)言技巧，更需要藝術(shù)的內(nèi)在精神—藝術(shù)背后應(yīng)該有一種強(qiáng)有力的人文精神和價(jià)值理想來(lái)支撐。

正像中國(guó)的現(xiàn)代派藝術(shù)是一種多種流派和風(fēng)格的總稱一樣，中國(guó)的學(xué)院主義也并不是一個(gè)單純的藝術(shù)形態(tài)，或者說(shuō)在學(xué)院主義的名稱之下，也有著很多不同的藝術(shù)樣式與風(fēng)格特性。除了前面我們?cè)?jīng)談到的因素之外，中國(guó)的學(xué)院主義還有一個(gè)重要的方面，即風(fēng)格化的基本趨同。二十世紀(jì)八九十年代，一批與中央美院有著各種淵源的藝術(shù)家們所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，在風(fēng)格方面都有著基本的共識(shí)和認(rèn)同—強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格的完美性，關(guān)注純藝術(shù)的語(yǔ)言特征，注重油畫的本體表現(xiàn)力和藝術(shù)的美學(xué)品格—這些方面共同構(gòu)成了學(xué)院主義在風(fēng)格學(xué)意義上的基本一致。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，他們基本形成了學(xué)院主義對(duì)于繪畫藝術(shù)在形式方法和語(yǔ)言技巧方面的固有模式。雖然學(xué)院主義的藝術(shù)群體中包含了老中青三代藝術(shù)家，但是這些藝術(shù)家們的生活經(jīng)歷、藝術(shù)主張和美學(xué)風(fēng)格在很多方面都有所不同，甚至是非常矛盾的。然而，就總的趨向來(lái)說(shuō)，這種藝術(shù)群體也基本上可以納入學(xué)院主義的系統(tǒng)之中。

當(dāng)時(shí)學(xué)院主義又被很多評(píng)論家視為一種新的學(xué)院主義，這種所謂的“新”并不是說(shuō)在此之前的中國(guó)還曾有過(guò)傳統(tǒng)的學(xué)院主義，正像我前面所指出的，中國(guó)的學(xué)院主義在中國(guó)的油畫歷史中是第一次出現(xiàn)。所謂的“新”主要是指他們相對(duì)于西方學(xué)院主義來(lái)說(shuō)的中國(guó)化，也就是說(shuō)他們是在中國(guó)特定的歷史環(huán)境中的特定產(chǎn)物。這種特定的歷史環(huán)境是指：在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的思想禁錮之后，中國(guó)的藝術(shù)家們能夠在藝術(shù)的純語(yǔ)言方面進(jìn)行自己的追求—能夠擺脫意識(shí)形態(tài)的束縛，而進(jìn)行獨(dú)立的風(fēng)格學(xué)意義上的探索；能夠強(qiáng)調(diào)純粹的藝術(shù)之美，在美學(xué)中追求藝術(shù)的抽象性、樸素性和單純性的藝術(shù)風(fēng)格。這些藝術(shù)風(fēng)格的形成又與學(xué)院特有的教學(xué)模式和正規(guī)的訓(xùn)練方式相關(guān)，也就是說(shuō)，如果不經(jīng)過(guò)一套專門的、系統(tǒng)化的職業(yè)訓(xùn)練，就很難形成和達(dá)到油畫藝術(shù)所要求的那種專業(yè)技能，這也是學(xué)院主義的一個(gè)特征。