值得慶幸的是，在中國(guó)近二十年的現(xiàn)代藝術(shù)演變中，我們還看到了另外一種維度上的藝術(shù)創(chuàng)作，那就是以中央美院為代表的所謂學(xué)院派藝術(shù)。當(dāng)然，中國(guó)的學(xué)院主義油畫與前面所說(shuō)的現(xiàn)代派藝術(shù)是有很大不同的，這種不同既表現(xiàn)在形式方面，也表現(xiàn)在內(nèi)容方面。以中央美院為中心而形成的油畫藝術(shù)創(chuàng)作群體，構(gòu)成了學(xué)院主義的主流。這里所說(shuō)的學(xué)院主義并不單純是指他們的油畫創(chuàng)作是在中央美院這樣一所藝術(shù)院校中形成和發(fā)育出來(lái)的，更主要的，是指這種藝術(shù)創(chuàng)作所體現(xiàn)出來(lái)的一種學(xué)院性特征，它包含如下兩個(gè)方面：

第一，是指通過(guò)正規(guī)的藝術(shù)院校系統(tǒng)的教學(xué)方法和程序所形成的一套創(chuàng)作體系。這種創(chuàng)作體系的學(xué)院性并不是指大學(xué)的硬環(huán)境，而是指這個(gè)環(huán)境下所形成的一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)制。學(xué)院主義的油畫就其西方的含義來(lái)說(shuō)，主要是指通過(guò)專門的系統(tǒng)訓(xùn)練而使得藝術(shù)家的作品具有扎實(shí)而又全面的語(yǔ)言基本技能和表現(xiàn)力。就中國(guó)八十年代之后在中央美院所形成的這種學(xué)院式的藝術(shù)氛圍及其系統(tǒng)化的培養(yǎng)模式，顯然與西方的學(xué)院主義大體相似。當(dāng)然，學(xué)院主義并不意味著進(jìn)行系統(tǒng)化基本訓(xùn)練就可以了，基本訓(xùn)練只是一個(gè)基礎(chǔ)，它并不是學(xué)院主義的全部?jī)?nèi)容，甚至不是學(xué)院主義的核心內(nèi)容。

第二，究竟什么是學(xué)院主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容呢？無(wú)論對(duì)于西方的學(xué)院主義還是中國(guó)的學(xué)院主義來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題都是十分嚴(yán)峻的，它涉及學(xué)院主義所要解決的、有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值指向與藝術(shù)理想。從這個(gè)方面看，西方近現(xiàn)代以來(lái)的學(xué)院主義基本上是處在一種守勢(shì)，因?yàn)殡S著現(xiàn)代派藝術(shù)的大肆盛行，學(xué)院主義原先持守的那種古典主義的標(biāo)準(zhǔn)體系和價(jià)值理想，越來(lái)越受到強(qiáng)大的攻擊和批判，在氣勢(shì)上已無(wú)法與現(xiàn)代主義的哲學(xué)相抗衡，所以，學(xué)院主義在西方基本上變成了一種以“強(qiáng)調(diào)古典藝術(shù)技巧和純藝術(shù)的繪畫語(yǔ)言”為主要內(nèi)容的形式主義。這種形式主義的學(xué)院主義變得封閉和保守，它為人們所詬病是自然的。其實(shí)學(xué)院主義本來(lái)并非如此，因?yàn)閷W(xué)院派藝術(shù)除了應(yīng)該堅(jiān)守古典主義乃至浪漫主義創(chuàng)作的基本形式、構(gòu)圖、程序、模式以及體系化的教學(xué)傳統(tǒng)之外，還有更為重要的東西需要堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)，那就是藝術(shù)中的精神性要素和價(jià)值性要素，特別是古典主義所包含的古典人文精神和超越價(jià)值，而這些在西方現(xiàn)今的學(xué)院派教學(xué)中卻已經(jīng)死亡了。

中國(guó)的學(xué)院主義從某種意義上來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化中沒(méi)有這種學(xué)院主義的模式。在中國(guó)，傳統(tǒng)文化基本上是以書院或畫坊的形式呈現(xiàn)。雖然在二十世紀(jì)二三十年代，徐悲鴻、劉海粟等人也曾致力于學(xué)院式教學(xué)體系的創(chuàng)建，但時(shí)間和規(guī)模都不夠。二十世紀(jì)五十年代，隨著中央美院等一系列藝術(shù)學(xué)院的組建，中國(guó)的美術(shù)學(xué)院開始了較為穩(wěn)定的發(fā)展。但有了美術(shù)院校并不等于就會(huì)有學(xué)院主義，眾所周知，我們的美術(shù)是為政治和社會(huì)服務(wù)的，藝術(shù)本身并不具有獨(dú)立自律的功能。因此，直到二十世紀(jì)七十年代末，中國(guó)的學(xué)院主義都沒(méi)有出現(xiàn)。學(xué)院主義是在二十世紀(jì)八十年代，隨著新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)的開始才逐漸形成的。學(xué)院主義就其基本方面來(lái)看，首先意味著一種藝術(shù)形式的獨(dú)立自律，這是中西方學(xué)院主義的一個(gè)基本特性，中國(guó)的學(xué)院主義從二十世紀(jì)八十年代開始，表現(xiàn)最為突出正是這一點(diǎn)。以中央美院的四個(gè)畫室為中心，凝聚起來(lái)的、完整的教學(xué)培養(yǎng)模式，為學(xué)院主義的基本語(yǔ)言和基本技能體系的建立，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。我們所說(shuō)的學(xué)院主義主要是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的基本功，強(qiáng)調(diào)油畫所應(yīng)具備的結(jié)構(gòu)、色彩、素描人體、寫實(shí)狀物等各個(gè)方面的系統(tǒng)表現(xiàn)力，這是中國(guó)學(xué)院主義的一個(gè)主要貢獻(xiàn)。雖然這在西方學(xué)院主義看來(lái)是無(wú)須多說(shuō)的基本功力，可對(duì)中國(guó)的學(xué)院主義來(lái)說(shuō)，卻是需要通過(guò)藝術(shù)家們的艱苦努力才能夠達(dá)到的。