《拉奧孔》對于羅馬藝術家與對于現(xiàn)在的我們，意義相同。因為波利克里托斯制定的法則，是藝術的完美法則。

不必諱言，在希臘藝術家最出色的作品中存在著某些漫不經(jīng)心之處。舉例說，美第奇的維納斯身下附加的海豚以及玩耍的孩童，迪奧斯科里季斯創(chuàng)作的描繪了戴奧米底斯和雅典娜神像的玉雕上主體形象之外的部分。大家知道，刻有埃及和敘利亞國王形象的最優(yōu)美的錢幣反面的制作，很難與正面的國王形象相媲美。在這些漫不經(jīng)心之處，偉大的藝術家總是賢明的，甚至他們的缺點也是頗有教益的。我們應該像盧西安欣賞菲迪亞斯的《朱庇特》那樣，是看朱庇特本身，而不是他腳下的小石凳。

希臘作品的行家和模仿者，在他們成熟的創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)的不僅僅是美好的自然，還有比自然更多的東西，這就是某種理想的美，正如柏拉圖的一位古代詮釋者告訴我們的，這種美是用理性設計的形象創(chuàng)造出來的。

我們中間最優(yōu)美的人體大概與最優(yōu)美的希臘人體不完全相似，正如伊非克勒斯與他的兄長赫拉克勒斯不相似一樣。天空的柔和與明潔給希臘人最初的發(fā)展以影響，而很早的身體鍛煉又給予人體以優(yōu)美的形態(tài)?？匆粋€斯巴達男女英雄結合所生的青年就能明白這一點，他從孩提時代起就未裹入襁褓，從七歲起便在地上睡覺，從童年起就受角斗和游泳訓練。如果這樣的斯巴達青年和今天的西巴里斯人站在一起，你便可以作出判斷，藝術家將會從兩者中間選擇誰作為年輕的提修斯、阿喀琉斯和巴克斯的創(chuàng)作原型。根據(jù)后者就會雕刻出一個玫瑰花叢中成長起來的提修斯，根據(jù)前者雕刻出來的是肌肉發(fā)達的提修斯。恰好一位希臘畫家說過，這位英雄有兩種不同的形象。

全民的比賽對所有希臘青年人參加體育鍛煉是一個強勁的鼓舞，法律要求必須有十個月作為奧林匹克競賽的準備期，而且就在舉辦比賽的伊利斯進行。正如品達的頌歌所證明的那樣，得到最高獎賞的遠非都是成年人，大部分是青年人。成為與神靈般的狄阿戈拉斯相似的樣子，是青年人崇高的愿望。

請看迅速奔跑追逐野鹿的印第安人：他是那樣精力充沛，他的神經(jīng)和肌肉如此敏捷和柔韌，他的整個身軀的構造是如此的輕盈。荷馬就是這樣為我們塑造他的人物的，他主要通過阿喀琉斯雙腿的敏捷來描繪他。

正是通過這樣的鍛煉，獲得了雄健魁梧的身體，希臘大師們則把這種不松弛、沒有多余脂肪的造型賦予他們的雕像。

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