劉震云的大部分小說(shuō)主人公都沒(méi)有真正的名字，只用一個(gè)最通常的代號(hào)，如“小林”“女老喬”（《一地雞毛》）、“老杜”“老郭”（《一腔廢話》）等，這種符號(hào)化的運(yùn)用避免讀者進(jìn)入對(duì)具體人的指認(rèn)，而進(jìn)入一種群體意象和集體意識(shí)的暗示之中，這種群體意象特征正是劉震云對(duì)處于文化、生活中的人的基本看法。從他的大部分作品我們可以感覺(jué)到，劉震云從來(lái)不承認(rèn)人的獨(dú)立個(gè)性的存在，這在《一地雞毛》《單位》和《故鄉(xiāng)面和花朵》等小說(shuō)里面對(duì)人物的描述都非常清楚地表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是“小林”“小劉兒”還是“孬舅”“白石頭”最后都表現(xiàn)為對(duì)文化、政治的逐漸依附、趨同，直到個(gè)性完全消失，即使是在自我的語(yǔ)言世界里，人物也仍然表現(xiàn)出對(duì)秩序和權(quán)力的認(rèn)同和追逐，而非主體意識(shí)的張揚(yáng)。

這就出現(xiàn)了另一個(gè)問(wèn)題，雖然“廣場(chǎng)語(yǔ)言”使民眾有了游戲、戲謔、自由自在“吆喝”的機(jī)會(huì)，但是，這只是一個(gè)沒(méi)有自主性的群體的非自覺(jué)行為，它并不具有主動(dòng)性、審視性，或者說(shuō)，它并沒(méi)有進(jìn)入民眾的理性思維范疇，因而對(duì)他們的行為也沒(méi)有一種警醒和制約作用。這樣一來(lái)，這種“戲弄、消解、自由、平等”對(duì)民眾來(lái)說(shuō)可能只類似于阿Ｑ的精神勝利法，而民眾“吆喝”的結(jié)果就像阿Ｑ上刑場(chǎng)時(shí)一樣，以無(wú)意義的鬧劇收?qǐng)觥?/p>

如前所述，“廣場(chǎng)語(yǔ)言”使劉震云小說(shuō)具有一種“道德判斷”的模棱兩可性，小說(shuō)話語(yǔ)呈現(xiàn)出一種反諷和荒誕意味，贊美亦是咒罵，傷感亦是調(diào)侃，崇高被貶低，神圣被褻瀆。民間綽號(hào)最能反映“廣場(chǎng)語(yǔ)言”的這一特點(diǎn)。在鄉(xiāng)村生活中，幾乎每個(gè)人在背后都有自己的“臉譜寫照”，這些綽號(hào)一般都是專找你身上的肉體缺陷或者性格上最讓人看不起的缺點(diǎn)，非常生動(dòng)，但卻很惡毒，常常帶有某種辱罵性，如“磨桌”（《塔鋪》），“豬蛋”“六指”“瞎鹿”“孬舅”“白螞蟻”“胖頭魚”“柿餅?zāi)槨薄靶÷樽印保ā豆枢l(xiāng)相處流傳》《故鄉(xiāng)面和花朵》），等等。這些綽號(hào)因與肉體有關(guān)常常在某個(gè)議論場(chǎng)合引起大家意味深長(zhǎng)的笑，在場(chǎng)的人突然有了緊密的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并且有一種極大的優(yōu)越感和滿足感。其實(shí)，這些“物質(zhì)—肉體”形象的綽號(hào)意義絕不僅僅是這些，在互起綽號(hào)的過(guò)程中，他們被彼此降低，降低到肉體的層次，猥褻、降低別人，也被別人降低，從而達(dá)到一種暫時(shí)的交流、認(rèn)可和相互之間暫時(shí)的平等，也是相互交流的手段。在對(duì)自己肉體缺陷的嘲笑中，把自己丑化為最卑微、最不應(yīng)當(dāng)擁有權(quán)力的動(dòng)物，隨之安然地樂(lè)天知命，承認(rèn)并接受自己的弱勢(shì)地位。同時(shí)，它們隨時(shí)都可以轉(zhuǎn)化成最惡毒的攻擊和詛咒，常常是攻擊對(duì)方最有力的武器。如《故鄉(xiāng)面和花朵》卷四中的“麻六嫂事件”，在那一刻，麻六哥夫婦其實(shí)在扮演著“小丑”的角色，他們受了欺辱，反而向大家“露出討好的笑”，這是地位卑下的民眾自我保護(hù)的一種有效手段。

從這一角度來(lái)看，綽號(hào)和綽號(hào)所產(chǎn)生的意義系統(tǒng)在無(wú)形中使民間有了獲得某種話語(yǔ)空間的機(jī)會(huì)。語(yǔ)言的言說(shuō)方式正是他們的生存方式，一種卑賤的、被降格了的方式。它用一種被丑化的了、因而鮮活了的形象制造滑稽場(chǎng)景，從而使任何嚴(yán)肅的（在劉震云的小說(shuō)中，我們找不到“嚴(yán)肅”這一字眼的真正含義）歷史場(chǎng)景沒(méi)有被描述之前就已經(jīng)被語(yǔ)言自身和這些綽號(hào)所消解掉。它既否定了歷史敘述的真實(shí)性、絕對(duì)性，也有效地保護(hù)了自己創(chuàng)造生存空間。它捍衛(wèi)了民眾笑的權(quán)利，并通過(guò)此種方式把“官、權(quán)力”拉下神壇，彌補(bǔ)自己實(shí)際生活中的卑微，達(dá)到心理上的平衡。正是這種思想，民眾總是試圖篡改、降低、藐視一切神圣的東西。