也許巴赫金關(guān)于“廣場(chǎng)語(yǔ)言”的論述最能解釋劉震云小說的語(yǔ)言意味：“吆喝者戲弄著一切他們吹噓的東西，把剛溜到嘴邊的所有‘神圣’‘崇高’的事物都引入這種無拘無束的把戲中來?！欠N充滿自由、歡快的游戲的廣場(chǎng)特殊氣氛出現(xiàn)了，在這種氣氛下崇高與卑賤、神圣與褻瀆擁有平等的權(quán)利，并且加入同一個(gè)友好的詞語(yǔ)環(huán)境中?！薄斑汉日摺奔础罢f話者”，他們或在“麗晶時(shí)代廣場(chǎng)”，或在“馬村”“打麥場(chǎng)”，通過“廣場(chǎng)語(yǔ)言”的鬧劇方式使一切都變成了游戲。劉震云小說給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)意義模糊的世界，它游離于我們通常的道德判斷和閱讀期待之外，在任何你想依照通常的善惡標(biāo)準(zhǔn)或社會(huì)規(guī)則進(jìn)行判斷的時(shí)候，他都用更為喧囂的語(yǔ)言和歧義毫不猶豫、毫不留情地打碎你這一企圖，讓你陷入語(yǔ)言的圈套頭暈?zāi)垦＃荒茏园?。小說真正成為“道德判斷被延期的領(lǐng)地”，它提供給我們一個(gè)更為復(fù)雜的充滿相對(duì)性的世界，這一相對(duì)性不僅是指所謂“真理、政治、崇高”等詞語(yǔ)的相對(duì)性，也指人類日常存在感受的相對(duì)性，它們和那種單一的、絕對(duì)的判斷是不相容的。劉震云曾在不同的場(chǎng)合說過，一個(gè)作家的任務(wù)就是給他的語(yǔ)種和民族提供一個(gè)想象的空間，我想，他所說的這一“想象空間”不僅僅是指一個(gè)民族語(yǔ)言的想象力，而是指通過這一空間，讓我們意識(shí)到我們生活的局限性、相對(duì)性和與人的生存現(xiàn)實(shí)（包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化現(xiàn)實(shí)等）相對(duì)的另外一種存在可能。這也正是劉震云小說語(yǔ)言鬧劇沖動(dòng)的意義所在。

《故鄉(xiāng)面和花朵》之后，劉震云又用兩年時(shí)間寫出《一腔廢話》。在《故鄉(xiāng)面和花朵》中，作者已經(jīng)初次觸及語(yǔ)言快感本身給人帶來精神的滿足，文中的孬舅、小劉兒、瞎鹿、六指等每一個(gè)人物無不是長(zhǎng)篇大論，在語(yǔ)言的縫隙里游來游去，把“歷史、現(xiàn)實(shí)、嚴(yán)肅、崇高”等意義攪得亂七八糟，言語(yǔ)的敘說讓他們暫時(shí)超脫真實(shí)的殘酷世界，創(chuàng)造一個(gè)自足、虛化卻又極具荒誕感的世界，從而獲得暫時(shí)性的虛擬生存空間和自我存在的肯定判斷；在《一腔廢話》中，作者的前提就是：五十街西里人一天突然發(fā)現(xiàn)，自己被自己的夢(mèng)話嚇著了。一覺醒來，發(fā)現(xiàn)雙手沾滿了自己的膽汁。劉震云借助一個(gè)個(gè)時(shí)代最常見的公眾舞臺(tái)如現(xiàn)場(chǎng)直播、模仿秀等（作者把它們都喻作夢(mèng)幻場(chǎng)，這無疑是對(duì)現(xiàn)代媒介的某種闡釋）展開對(duì)人類內(nèi)心精神生活的探索，一旦人擺脫掉日常生活角色，也擺脫了語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)言背后通常所指的意義系統(tǒng)的束縛，進(jìn)入一種可想象的自由境地，人馬上開始滔滔不絕的言說，這滔滔不絕的言說其實(shí)流露出人內(nèi)心隱秘的權(quán)力欲望和自我建構(gòu)的欲望。它們插上語(yǔ)言的翅膀越飛越高，當(dāng)他們?cè)傧雽ふ易约海呀?jīng)被自己說出的“話”和產(chǎn)生的結(jié)果嚇住了，因?yàn)殡S著話語(yǔ)的流動(dòng)，語(yǔ)言不斷產(chǎn)生意義，意義不斷產(chǎn)生新的語(yǔ)言，最后的結(jié)果總是出人意料。

在某種意義上，的確如作者所希望的那樣，劉震云增加了他的語(yǔ)種——現(xiàn)代漢語(yǔ)——的容量和可想象的空間，尤其是他的巨著《故鄉(xiāng)面和花朵》和《一腔廢話》?？穹挪涣b而又荒誕異常的語(yǔ)言不僅僅是對(duì)我們慣常的思維方式的沖擊，更多地也體現(xiàn)了語(yǔ)言本身的可延展性和語(yǔ)言意義的無限性，而且，尤為重要的是，在這開放性、自生性的語(yǔ)言背后，劉震云進(jìn)入了他的另一層面的思考：人的內(nèi)心精神的存在形態(tài)。劉震云曾在一次采訪時(shí)說過：“我的《一地雞毛》是對(duì)已知世界的描述，寫的是物理時(shí)間里發(fā)生的故事。但小林內(nèi)心的想法可能有百分之八十沒有寫。我現(xiàn)在寫東西，寫的就是那百分之八十?！边@百分之八十既是所謂的想象的空間，也是更為真實(shí)的心理空間，它常常被人自身所處的現(xiàn)實(shí)所遮蔽。因此，劉震云的小說又被評(píng)論家稱為“精神長(zhǎng)篇小說”，它挖掘“深藏著的、隱蔽的現(xiàn)實(shí)”，它是一種關(guān)于人的主體性存在的哲學(xué)考察。