在這種戲擬中，語言的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)意義形成一種相反的張力構(gòu)成巨大的反諷力量。在表面上，劉震云讓曹操東拉西扯，顯示了曹的無賴本質(zhì)，在深層，卻顯示了歷史話語本身的隨意性，這種隨意的組合產(chǎn)生了一種新的意義并和原來的意義形成比照。這已經(jīng)不單是為了諷刺，而是在諷刺的基礎(chǔ)上，顯示了一種新的歷史性說法，《三國演義》中各路諸侯各占江山，是成就一番大事業(yè)的，奸臣曹操也罷，謀臣諸葛亮也罷，都被歷史涂上了神圣的色彩，劉震云不過是借助于嘲弄的語言輕輕擺弄一番，使歷史又回到一種情境之中，使他們只作為一個普通的人在活動，而不是我們所仰視的英雄。所有人都被放在一個平面上，因此，曹操有腳氣、愛放屁，而袁曹之戰(zhàn)不過是為了爭沈姓小寡婦，這種貶低化描寫使文章籠罩在徹底的無所顧忌的自由氣氛中，小說的整體精神呈現(xiàn)出無拘無束的狂歡化氣質(zhì)，然而，這種無拘束是以否定“意義”和“無意義”為前提的。在拒絕了曹操意義的同時，劉震云也拒絕了民眾的意義，他們都只是歷史場景中曹操的同謀和幫兇，而不是獲得了“自由”的一群。劉震云通過這種極為夸張的混合語言抹殺了傳統(tǒng)故事中善惡分明的對立的世界觀（總是一方正面，一方是負(fù)面；一方被賦予理想中的價值，另一方是被否定的對象），反對“英雄說”，由此否定了民間故事和歷史演義中懲惡揚善、具有教諭意義的一面，把所有的人物都還原到身體的背景之下。曹操的“放屁”行為在文中反復(fù)出現(xiàn)，無疑就是把“英雄”貶低到肉體的層次，它和臭氣、糞便等污穢的身體形象結(jié)合在一起，否定了歷史文本中的崇高美、悲劇美的意蘊，從而產(chǎn)生了鬧劇意義。

四卷本長篇巨制《故鄉(xiāng)面和花朵》這種語言的鬧劇意味更是俯拾皆是。整部小說語言給人的感覺就像一匹脫了韁的馬，怎么追也追不上，滔滔不絕的語言不斷衍生新的意義，每一種意義又都是朝著不同方向輻射，最后的結(jié)果是：語言永遠走在“意義”和作者前面，把“意義”、作者和讀者弄得面目全非、心力交瘁。我們隨便掀到《故鄉(xiāng)面和花朵》的某一頁：

……世界上白走一遭的事情還少嗎？在通往關(guān)系的路上，我這里不是慈善機構(gòu)，我不對任何人發(fā)表同情。這固然不是強者的表現(xiàn)，但什么是強，什么是弱呢？弱就是強，強就是弱。牛糞把鮮花吃了，海水把冰山吃了，女人把男人吃了，天狗把月亮吃了。奈何？歷史發(fā)展到這一步，還不算完，男女之間的分別，也已經(jīng)成為歷史的名詞了。開始男人吃男人，女人吃女人了。在這種情況下，就不要計較你們那點個人的得失和必要的喪失了。真正喪失的，從來都不是可見的東西；看不見的喪失，我們卻從來沒有發(fā)現(xiàn)，這才是讓人痛心疾首的地方?！?/p>

緊接著還有很長篇幅的關(guān)于“是否白走一遭”的討論，這是小劉兒在“麗晶時代廣場”獲得發(fā)言權(quán)之后對影帝瞎鹿的一番狂妄演講。但是，如果你要是仍順著這一思路往下看，你就上劉震云和“語言”的當(dāng)了，它們早已轉(zhuǎn)身走到另一個舞臺上，轉(zhuǎn)到其他問題和世界中了，就像農(nóng)村兩個婦女開始為孩子的事情吵架，最后，會扯到“十年前你借過一把鹽不還，我走過去沒打招呼”等毫不相干的事情上，至于是如何、什么時候起承轉(zhuǎn)合過去的，誰也不知道。這正是典型的“劉震云句式”，喧鬧異常，意義繁復(fù)，卻只是語言能指的且歌且舞，而它的所指卻由于不斷的歧義被模糊掉、否定掉，任何正經(jīng)的判斷和肯定的意義都被語言自身的敘述消解。