意識到“民間的生存特性”的劉震云在《故鄉(xiāng)面和花朵》《一腔廢話》中轉(zhuǎn)向?qū)θ说拇嬖诘牧硪粚用娴目疾欤慈说膬?nèi)部精神世界的存在狀態(tài)。在這一世界，語言的飛升、對話和想象占據(jù)百分之九十，正是它們支撐著蕓蕓眾生的生命過程；在這一世界里，人可以重新安排“關系網(wǎng)絡”，自由地選擇自己的歷史位置，盡管他們?nèi)匀幌萑搿瓣幹\和反陰謀”的圈套之中，但是，這只是游戲。于是，人，成了一個“游戲者”，而時代，則成為一個大的游樂場。所有的東西開始呈現(xiàn)出一種新的面貌，笑聲充滿著這一世界，而笑聲，意味著解放，意味著事件失去了道德判斷的重壓而以喜劇和荒誕的方式出現(xiàn)。他們擺弄著“同性關系異性關系”“生靈關系靈生關系”，他們調(diào)侃、逗悶，講黃色笑話，再沒有比此更接近真實的人生和真實的時代精神了，再沒有比對此種境況的描寫更讓作家辛酸、絕望和虛無。正如雅斯貝斯在《時代的精神狀況》中所說：“毫無疑問，存在著一種普遍的信念，認為人的行動是毫無結果的，一切都成為可疑的，人的生活中沒有任何可靠的東西，生存無非是一個由意識形態(tài)造成的欺騙與自我欺騙不斷交替的大旋渦。這樣，時代意識就同存在分離了，并且只關注其自身。持有這種信念的人只可能產(chǎn)生關于他自身之空無的意識。他關于毀滅的結局的意識，同時就是關于他自己的生存之虛無的意識。時代意識在空虛中完成了一個大轉(zhuǎn)向?！眲⒄鹪普窃谶@樣一個虛無的“時代意識和歷史意識”的支配下在《故鄉(xiāng)面和花朵》和《一腔廢話》中寫下了他關于“人”的新命題：人，游戲者。也開始了他的新的探索：用語言的暴動來表達一種鬧劇沖動，借此，表達他對世界的感受。