因?yàn)閱桃了沟淖髌吩跉W洲廣為人知，他在這片大陸上一直保持著極高的名氣。而對喬伊斯風(fēng)格的欣賞則發(fā)軔于20世紀(jì)70年代及80年代的法國。喬伊斯的作品在許多思想家的知識判斷形成過程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）、雅克·拉康（Jacques Lacan）、朱麗婭·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）和埃萊娜·西克蘇（Hélène Cixous）。在這之后，偏重歷史考證的研究趨勢，以及對后殖民時代寫作的普遍性關(guān)注，引發(fā)了20世紀(jì)末另一波對喬伊斯及其作品的研究。在這一批研究者中，愛爾蘭學(xué)者占據(jù)了主流。到這時，“喬伊斯產(chǎn)業(yè)”（the Joyce Industry）已經(jīng)是個頻頻出現(xiàn)的詞語了，而這個詞語也確實(shí)道出了不少現(xiàn)實(shí)情況。喬伊斯的作品長銷又熱銷，他是媒體的寵兒，國際詹姆斯·喬伊斯基金會、兩年一度的國際會議（以及無數(shù)小型會議）、電影、期刊，以及數(shù)量不斷增加的名目繁多的作品都驗(yàn)證了喬伊斯的火熱程度，而這股喬伊斯熱在21世紀(jì)的今天也未見降溫。

今天人們對什么樣的內(nèi)容能夠或者應(yīng)該付梓的預(yù)判與1922年時截然不同。今天，對性和身體功能直言不諱的描述再也不會震驚到讀者。但是，《尤利西斯》至今仍被視為一本閱讀挑戰(zhàn)性極高的小說，一本為學(xué)術(shù)界以及狂熱愛好者而寫的書，一本需要付出辛勞去閱讀卻無法帶給讀者很多娛樂享受的書。至于《芬尼根的守靈夜》，即使是學(xué)術(shù)界和狂熱愛好者們也傾向于不得不與普通讀者持相同的意見：也許這本書中可能隱藏著愉悅享受，但是通過閱讀它而找到這些愉悅感，這一要求實(shí)在太高了。然而，《尤利西斯》的早期讀者無意中將這本書對性和身體的忠實(shí)描寫與其閱讀難度合一而思，從而混淆了引起刺激感和困惑感的不同源頭。喬伊斯希望將其書中角色的精神過程完全展露，這是史無前例的，也需要挑戰(zhàn)正統(tǒng)的寫作技巧。喬伊斯的目的是通過模仿去嘲弄前人，取笑小說傳統(tǒng)，公正地對待夢中以及幻想中的精神意識過程。喬伊斯大膽走上了與所謂正統(tǒng)寫作背離的一條道路，這一點(diǎn)尤其值得敬佩。

喬伊斯在《尤利西斯》和《芬尼根的守靈夜》上投入了他人生的后30年。這兩部作品固然難以理解，但我們無法忽視的是它們在不斷拓展小說表達(dá)邊界上的成就——這兩部作品盡情探索了迄今為止任何一部小說都未曾涉足的人類體驗(yàn)和文化歷史。喬伊斯大膽冒險，他要求讀者跟隨他一起去嘗試語言的可能性，以捕捉人的每日體驗(yàn)而言，他的嘗試比其他任何一位作家都要大膽。同時，喬伊斯也以戲謔的方式不斷挑戰(zhàn)老祖宗的文學(xué)遺產(chǎn)。這項冒險幾近失敗，因?yàn)樗c生產(chǎn)和分銷書籍產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體、協(xié)會組織理念相左，也有悖于當(dāng)時市場、教堂、國家以及讀者們的偏好和習(xí)慣。但是繼《尤利西斯》之后，小說家們（用各種語言寫作的作家們）發(fā)現(xiàn)他們從喬伊斯及他的作品中獲取了前所未有的探索思維、感受、沖動和行動的方法。同時，喬伊斯的突破對小說界以外的文化媒介也影響深遠(yuǎn)，不論是大眾流行文化還是精英文化，喬伊斯的影響力滲透到了今天人們的生活之中。