快感和痛感是肉體感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。

幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺。一個(gè)人在苦難中也可以感覺到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn)，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們?cè)诳嚯y中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。

“幸?！边@個(gè)概念的確切含義：“活得有意義”的鮮明感覺。它必須通過反思，所以會(huì)有“身在福中不知福”之說。幸福只是靈魂的事，肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。

幸福問題與人生意義問題有著極密切的聯(lián)系，一個(gè)人對(duì)幸福的理解與他對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)往往是一致的。但兩者仍不是一回事，我們不妨考慮一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：許多偉人的一生絕不能說是幸福的。由此看來，幸福是否是人生的目標(biāo)和最高價(jià)值，這個(gè)問題至少是可以爭(zhēng)論的。

幸福是一種茍且，不愿茍且者不可能幸福。

我們只能接受生存的荒謬，我們的自由僅在于以何種方式接受。我們不哀哭，我們自得其樂地怠慢它，居高臨下地嘲笑它，我們的接受已經(jīng)包含著反抗了。

我相信人有素質(zhì)的差異?？嚯y可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規(guī)定了一個(gè)人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會(huì)把人擊碎。

這個(gè)限度對(duì)幸運(yùn)同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運(yùn)，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者。

佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦的根源而加以棄絕，扼殺生命的意志。我的智慧把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果而加以接受，化為生命的財(cái)富。

任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一種智慧足以使我不毀于痛苦。

在多數(shù)情況下，同情傷害了痛苦者的自尊。

如果他是強(qiáng)者，你把他當(dāng)弱者來同情，是一種傷害。如果他是弱者，你的同情只會(huì)使他更不求自強(qiáng)，也是一種傷害。

如同肉體的痛苦一樣，精神的痛苦也是無法分擔(dān)的。別人的關(guān)愛至多只能轉(zhuǎn)移你對(duì)痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實(shí)質(zhì)。甚至在一場(chǎng)共同承受的苦難中，每人也必須獨(dú)自承擔(dān)自己的那一份痛苦，這痛苦并不因?yàn)橛幸粋€(gè)難友而有所減輕。

一個(gè)經(jīng)歷過巨大災(zāi)難的人就好像一座經(jīng)歷過地震的城市，雖然在廢墟上可以建立新的房屋和生活，但內(nèi)心有一些東西已經(jīng)永遠(yuǎn)地沉落了。