女性美與男性美不是那么容易懂的，而且我是從書法才悟得的。岡野是到了陶藝的極致了才為明清的磁器所驚，雖然他在學(xué)問(wèn)上說(shuō)不明白， 他是在感覺(jué)上迎面碰到了男性美了。岡潔則是意識(shí)到了所謂女性，他曾說(shuō)女人是與我們不同的別一種動(dòng)物，他這話雖說(shuō)得粗忽，卻是男性的不分明的自覺(jué)，而他是從數(shù)學(xué)得來(lái)的感覺(jué)，數(shù)學(xué)可以說(shuō)是男人的學(xué)問(wèn)。如希臘的雕刻男人像，其實(shí)還是帶有女性美的，這拿秦始皇陵出土的武士塑像來(lái)比就知道。始皇陵的武士塑像有數(shù)千人，都是與山東大漢等身大，這才是中國(guó)人的男性，現(xiàn)實(shí)的，壯大自然的，沒(méi)有希臘男像那種女性的優(yōu)雅，而亦不像宙斯像與羅丹雕刻男像的蠻族的男性。

真的女性美與男性美，要懂是像知音的難。是要當(dāng)初創(chuàng)始了女人文明的民族的女人才有真的女性美。而男性美則要是當(dāng)初把這文明來(lái)理論體系的學(xué)問(wèn)化了的民族的男人才有。高等動(dòng)物如母獅雌雞的美不算數(shù)，如羅丹雕刻里的男性美也不算數(shù)。又譬如音樂(lè)，西洋歌的男高音女高音單是生理的肉聲，算不得，卻要像昆曲與平劇的生與旦的嗓子才算得。日本的民謠、能樂(lè)與歌舞伎是男音尚未成氣候，其女音則盡美，但亦不如中國(guó)的女音更好?？鬃佑小氨M美矣，未盡善也”這句話， 這里正應(yīng)用得著。

女性美不是沒(méi)有強(qiáng)大，然而不是男性的，男性美不是沒(méi)有婉順， 然而異于女性的。所以知音真是不易。我送了孔子作《幽蘭》的古琴曲錄音唱片給岡潔先生，他聽(tīng)了贊美說(shuō)：“這才是音樂(lè)呢！”叫他女兒也聽(tīng)聽(tīng)，但他的女兒學(xué)西洋聲樂(lè)的，聽(tīng)了《幽蘭》只覺(jué)不親切。岡潔先生是從數(shù)學(xué)懂得男性美，因?yàn)閿?shù)學(xué)是男人創(chuàng)始理論學(xué)問(wèn)的一部分。

岡潔的字有日本人稀有的男性的線條。

書畫亦如音樂(lè)的知之不易。西洋的大畫家的木炭作的線條亦有很好的，但那是像小孩畫的線條，只是生命的生動(dòng)之姿，而沒(méi)有人生修行的成長(zhǎng)的內(nèi)容。西洋畫的色彩亦是原色，再?gòu)?fù)雜些亦仍只是原色的復(fù)合。其線是并無(wú)新的內(nèi)容的線。而日本畫的線與色彩則是女性美的線與色彩，為西洋畫所無(wú)。近日偕小山去日本橋三越本店看了奧村土牛的畫展，他與安田靭彥、小倉(cāng)游龜都著重在色彩，不著重線條，但三人的畫的線條都是極女性美的，那色彩與畫境是更不必說(shuō)了。看畢出來(lái)，到“豚吉”去吃豚排，那店里壁間卻張有北魏的摩崖刻《石門銘》拓本全文，頓覺(jué)到了另一境界，我沒(méi)有比此時(shí)更豁然而親切的感知中國(guó)文明里的男性美了，那書法的線與拓的墨色，與空間時(shí)間，與方才看的奧村土牛的畫的完全是另一世界。而中國(guó)是畫亦書法化，不但畫的線，連畫的色彩亦與這《石門銘》的拓本的黑色的是同一境。但亦仍可以畫是畫，不是書的附庸。中國(guó)的陶器與音樂(lè)即亦是與書畫的同一境，皆是男性美的，而不是誰(shuí)比附誰(shuí)。

西洋的則兩皆不是

岡野法世作的陶器原是樸素強(qiáng)大，而小山說(shuō)他近幾年來(lái)的作品變得優(yōu)雅了，沒(méi)有以前的野氣。岡野是全生命投入于作陶的人，但是到了日本陶器的究極，就不自覺(jué)的一致于女性美，而先前那男性的野氣卻原來(lái)是何處欠著根底。這亦似奧村土牛晚年到了畫的究極，就定著于女性美。土牛的畫，我最愛(ài)的一幀是題名《醍醐》的，畫京都醍醐寺的一株垂枝櫻花，寺壁有春陽(yáng)的淡遠(yuǎn)，而櫻花是最最櫻花的顏色， 春事這樣熱鬧，卻是似夢(mèng)中的又似現(xiàn)世的極樂(lè)凈土之境。與此對(duì)照，《石門銘》的卻只是個(gè)天地清曠，萬(wàn)物皆真。這是男性的才會(huì)。印度的畫是宮粉，黛綠或深藍(lán)，深紅與金色，用細(xì)筆描，還比日本畫更女性。但其實(shí)是日本畫因?qū)W有中國(guó)畫的畫法，所以比印度畫高， 亦只這點(diǎn)差別罷了。

雌雄易別，而陰陽(yáng)難感難知。陰陽(yáng)是要開(kāi)了悟識(shí)的民族才感得， 但是不見(jiàn)得就能說(shuō)得清楚。如希臘，畢達(dá)戈拉斯說(shuō)數(shù)有雌雄，奇數(shù)雄， 偶數(shù)雌，但是不知說(shuō)陽(yáng)說(shuō)陰，希臘人是感到了而其學(xué)問(wèn)不夠，必要有《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)才知是陰陽(yáng)。而現(xiàn)在的西洋人是更連這感亦沒(méi)有，雖然現(xiàn)擺著陽(yáng)子與陰電子，卻只作出( ＋ )( － ) 論（西洋人知有負(fù)數(shù)亦是十字軍之役間接從中國(guó)學(xué)去的）。他們的物理學(xué)者因不知陰陽(yáng)，才會(huì)謅說(shuō)有個(gè)反宇宙云云。他們發(fā)見(jiàn)了素粒子領(lǐng)域的現(xiàn)象，宇宙線放出的最初惟是陽(yáng)子，到了途中才有陰電子、中子等，陽(yáng)子的活動(dòng)是最激烈的了， 又則奇數(shù)的核子比偶數(shù)的更活動(dòng)激烈，這都是證明了《易經(jīng)》里說(shuō)的陰陽(yáng)，可是西洋人的他們到底亦不知陰陽(yáng)二字。連感亦不感。這就是他們的沒(méi)有悟識(shí)，只有末節(jié)的知識(shí)。西洋人又哪兒感知得文明人的人身與其器物的造形更有女性美與男性美。

陰陽(yáng)是大自然的，人把來(lái)感得了知得了才有女性美與男性美，女性美不必在于雌雄，乃至亦不單是陰陽(yáng)，而是修得的。是把陰陽(yáng)感得了， 知得了，更修得了。

西洋畫的線條與色彩再好亦不能有日本畫的線條與色彩的女性美， 更莫說(shuō)中國(guó)東西的男性美了。西洋歌的嗓子練習(xí)得再好亦只是肉聲的好。人若自己沒(méi)有的東西，是雖見(jiàn)了他人有這個(gè)，亦不能就懂得的， 若是屬于末節(jié)的知識(shí)的還可懂得，而若是屬于最初的悟識(shí)與學(xué)問(wèn)的東西則絕不可能懂得。所以莫說(shuō)西洋人，饒是日本人對(duì)于中國(guó)東西，亦因到底有所不知而致心有不快。