四川尤其是成都，因山水之勝，風(fēng)景之美，歷來吸引著各路人馬頻繁出入，他們在或短或長的羈旅中，不忘將他們所看到的蜀中景致，傳達(dá)給友人，展示予讀者?？途映啥嫉年懛盼?，報(bào)國無門，賞花飲酒便成了他在成都生活的核心內(nèi)容，以至他回山陰老家多年后，還動情地回憶起青羊?qū)m、浣花溪梅花遍開的盛況 ：“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！保ā睹坊ā罚╆懹尾惶貝勖坊?，四川人愛海棠的傳統(tǒng)——東坡謫居黃州時(shí)，深情回憶起故鄉(xiāng)的名花海棠道 ：“陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀！”——深深感染了放翁，“走馬碧雞坊里去，市人喚作海棠癲”。四川人把與自己有相同愛好而深溺逾己者，一般親切地稱他為 ：“這個癲子！”這里面的贊佩，乃至引為同調(diào)的欣悅，是不言而喻的。難怪放翁要把四川當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，在垂暮之年，頻入夢中來。羈旅四川的外地人固然看到了四川人之耽溺養(yǎng)花，而那些貶謫在外乃至遷徙外地的四川人如蘇東坡、楊慎、費(fèi)密，就更深情感到養(yǎng)花種竹于他們的重要。楊慎家在明代是望族，現(xiàn)在的桂湖在彼時(shí)即以“荷香桂馥”著稱于世。而川西平原家家戶戶之種竹蒔花，完全是久有的習(xí)俗，至今不衰。房前屋后完全被花草和竹子包圍，使人有生養(yǎng)其間的幸福和自得。東坡之“不可一日無竹”，“無竹使人俗”，可稱是愛竹人的宣言，因戰(zhàn)亂而外遷江南的費(fèi)密在表達(dá)他對家鄉(xiāng)的思念時(shí)，直截了當(dāng)?shù)卣f“當(dāng)門慈竹八千里”（《思蜀》），雖有夸張，卻也道盡了竹繞屋籬的美妙景致。如此不絕的贊美，從古至今，進(jìn)出四川者，代不乏人，從未消歇。從清代詩人李調(diào)元而后，到近代詩人趙熙，再到抗戰(zhàn)時(shí)旅川的作家葉圣陶，以及 20 世紀(jì) 60 年代訪書講學(xué)于川大的學(xué)者謝國楨，無不透出對成都乃至四川花木繁盛的贊美。

四川以及成都這種養(yǎng)花蒔草的傳統(tǒng)，對花木的熱愛，簡單點(diǎn)說，有文人的倡導(dǎo)，也有偏安一隅如后蜀孟昶這樣的皇帝，遍植芙蓉于成都的示范。但更為重要的是，有花的栽培，必有花的買賣，至少從唐代開始就有的花市，一直綿延至今。有交易，必然促進(jìn)品種的改良，提高人們的欣賞能力，于是又滋生了另一個踏春賞花的習(xí)俗。從浣花溪到九眼橋，沿錦江兩岸，游賞之盛，各種文獻(xiàn)特別是許多頗有民俗意味的竹枝詞里，都有詳細(xì)的記載，就連古代深處家中的婦女，在這樣的時(shí)刻也被特別允許出來賞玩，因此才有薛濤的“今朝縱目玩芳菲……教人識是看花歸”（《春郊游眺寄孫處士》）的美妙詩句。只是到 20 世紀(jì)初才因錦江水量驟減，此種游賞習(xí)慣才趨于式微。但現(xiàn)在的踏青遠(yuǎn)足乃至游農(nóng)家樂，何嘗不是游船賞春的變種呢？

2006 年 2 月于成都