推倒重來(lái)的“革命”思維綿延不絕

農(nóng)民起義周而復(fù)始的循環(huán)性動(dòng)蕩，直接導(dǎo)致中國(guó)人的“革命”思維越來(lái)越頑固不化，動(dòng)不動(dòng)就先“善于砸爛一個(gè)舊世界”，然后“再去建立一個(gè)新世界”。唐朝杜牧《題烏江亭》詩(shī)：“江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知？”即是對(duì)其最好的闡述。

老子說(shuō)過(guò)：“兵者，不祥之器”，“大兵之后，必有兇年”，在此前提下，他又提出了一個(gè)非常重要的思想——“勝而不美”，就是哪怕你戰(zhàn)勝了，你是個(gè)勝利者，也不要感到自美，不要太高興。他說(shuō)：“戰(zhàn)勝，以喪禮處之?！奔词箘倮?，你也要應(yīng)該用喪禮這樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待你的勝利。

可是，農(nóng)民起義軍勝利后沒(méi)那么“低調(diào)”了，誓將“革命”進(jìn)行到底。不僅如此，他們還培養(yǎng)下一代“革命”的種子，使“革命”事業(yè)后繼有人。在漫長(zhǎng)的封建歷史里，中國(guó)人對(duì)于暴力革命都有著特殊的情結(jié)，它不單單是一種暴動(dòng)，還往往象征著機(jī)遇與人生賭博。由此，催生了中國(guó)人的一種傳統(tǒng)的思想方法，那就是“非此即彼，非好即壞，非黑即白”的思想方法。這種方法嚴(yán)重地?fù)p害了國(guó)人的理性思維，經(jīng)常引導(dǎo)出一種“不破不立，不塞不流，大破大立，破字當(dāng)頭，立在其中”之類的斗爭(zhēng)哲學(xué)，這也是中國(guó)社會(huì)形成不斷變革的歷史格局的思想文化根源之一。

當(dāng)然，“革命”的思維并不都是洪水猛獸，沒(méi)有農(nóng)民起義的革命，就不可能瓦解封建統(tǒng)治勢(shì)力，并由此推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展。“不破不立”，說(shuō)明“破”與“立”是辯證的統(tǒng)一。但應(yīng)當(dāng)看到，“破”與“立”二者之間的關(guān)系，不是直接關(guān)系，也不是間接關(guān)系，而是對(duì)立關(guān)系，即是對(duì)立的統(tǒng)一。一般說(shuō)，不是為“破”而“破”，“破”是為“立”，但“破”就是“破”，“破”絕不等于“立”。而且“破”恰好還是“立”的反面。農(nóng)民起義這個(gè)“破”，需要力量，但任何破壞力絕不是唯一的動(dòng)力。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，無(wú)論在哪個(gè)年代，雖然城頭的大王旗經(jīng)常變幻，但作為一個(gè)抽象意義上的官僚集團(tuán)，它總是不變的，任何一個(gè)政權(quán)都需要。無(wú)論東方還是西方，都是反對(duì)“無(wú)政府主義”的。古人早就有云：“千古猶行秦王政?！钡?，可怕的是，在中國(guó)古代的政治文化中，“革命”一直作為一個(gè)很重要的元素而存在，就像中國(guó)人喜好搓麻將一樣，一切推倒重來(lái)。中國(guó)歷史上的朝代更替，人們很少將注意力放到這個(gè)問(wèn)題上。就像經(jīng)營(yíng)一個(gè)公司那樣，人們只注重解決股東權(quán)屬，根本就不考慮日常的經(jīng)營(yíng)管理，這才導(dǎo)致了無(wú)論公司如何破產(chǎn)重組，總是走不出虧損倒閉的宿命。

由此，喜歡砸爛舊東西的國(guó)人，思想上經(jīng)常處于迷茫和混亂，行動(dòng)上經(jīng)常處于背叛和矛盾狀態(tài)。人們不是常這樣說(shuō)嗎，“窮不過(guò)三代，富不過(guò)三代”，“三十年河?xùn)|，三十年河西”。因?yàn)殡A層的固化不能讓一批批充滿恨意的無(wú)產(chǎn)者滿意，他們一有機(jī)會(huì)就會(huì)把階層桎梏砸爛，引發(fā)了一場(chǎng)比一場(chǎng)大的農(nóng)民起義。

秦王朝的建立，是法家人物幫助嬴政建立了一個(gè)“嬴者通吃”的政治制度。這個(gè)“嬴者”可以澤及子孫千秋萬(wàn)代。不管子孫們是否有本事繼續(xù)“嬴”下去，他們的地位已注定了他們總是“嬴”。除非有一天一切推倒重來(lái)，讓新的暴力博弈，讓拳頭來(lái)說(shuō)話。

我們的先圣曾懷疑過(guò)這種制度。例如，黃宗羲就曾說(shuō)過(guò)：“為天下之大害者，君而已矣”；唐甄說(shuō)過(guò)：“自秦以來(lái)，凡為帝王者，皆賊也”；王夫之點(diǎn)出過(guò)，皇權(quán)是“以天下私一人”；譚嗣同說(shuō)過(guò)：“二千年來(lái)之政、秦政也，皆大盜也?！钡@撥思想者只是鳳毛麟角，放出的光芒也只是片斷的閃光。

推倒重來(lái)的“革命”使王朝更迭的現(xiàn)實(shí)變得“順天應(yīng)人”而成為廣泛流行的觀念，反過(guò)來(lái)，這種觀念的流行又為后來(lái)的王朝“革命”提供了理論支持。社會(huì)改革，對(duì)西方社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一種延續(xù)和深化，對(duì)于古代中國(guó)而言，這是一個(gè)新的開(kāi)始。這種歷史的慣性不斷地將人們從幸福或痛苦的極點(diǎn)，拉回到中間狀態(tài)。這個(gè)心理免疫系統(tǒng)是一種讓人又愛(ài)又恨的進(jìn)化饋贈(zèng)，一方面保護(hù)我們不至于因極度的痛苦而崩潰，曙光總是在前頭，另一方面難以使我們好好地享受農(nóng)業(yè)文明的豐碩成果。