《紅高粱》中“我奶奶”和余司令身上，嚴(yán)格說也都不具備這樣的精神，他們表露出來的，只是我國歷史上司空見慣的“游民”或“流民”意識，傳達(dá)的也是一種“游民文化”“游民精神”，與現(xiàn)代意義上的“張揚(yáng)個(gè)性”或“酒神精神”，相差十萬八千里。

前者奉行“有奶便是娘”，只要目的、不問手段的“流氓”策略；后者嚴(yán)格規(guī)定了道德的、法律的底線，奉行“己所不欲，勿施于人”的原則，在此基礎(chǔ)上，張揚(yáng)自我。

莫言混亂了人類必須遵守的必要底線，認(rèn)為只要是“打破一切”的，那就是好的，實(shí)際上為流氓、資本的橫行霸道，撕開一道口子。

這并非其初衷，一個(gè)文人也不可能引領(lǐng)整個(gè)時(shí)代，莫言本人也未做過什么壞事，相反他為人極好，崇高可敬，這里分析的只是“理”，它的產(chǎn)生有著廣泛的基礎(chǔ)，是“民意”的部分，解析民意誤區(qū)，認(rèn)識才能有所提高。

反映到作品里，余司令那樣的土匪猖獗猖狂、無法無天，就不能忽視。他的“張揚(yáng)個(gè)性”“酒神精神”，完全值得我們警醒或警惕。

莫言自己無法加以辨識，情有可原，他當(dāng)時(shí)年齡不大，學(xué)識不夠，是能力原因，而非口是心非。

他的教育與閱讀、閱歷，尚未幫他確立真正意義上的現(xiàn)代人精神。其作品里的“理想主義”多半是空缺的。

諾貝爾曾留下遺愿，說自己的文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)贈(zèng)給“文學(xué)家，他曾在文學(xué)園地里，產(chǎn)生富有理想主義的最杰出的作品”。

從這方面說，莫言的“理想主義”究竟在哪里呢？

他的生命力和“酒神精神”，都是些提不起來的零碎。

這興許說得有點(diǎn)苛刻，但長期物質(zhì)、精神上的赤貧狀態(tài)，確乎使他那代人，更多地停留在較低層次的思維水準(zhǔn)上。

2000年，我的同學(xué)曾問他，如果你拿到諾貝爾獎(jiǎng)，那一百多萬美元的獎(jiǎng)金，想怎樣花，莫言答道，要拿它買一座大房子，帶洗澡池子的，能每天在里面搓澡。當(dāng)時(shí)我們以為他只是說話幽默，開開玩笑。