二、關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作為舊民主主義革命和新民主主義革命的界限。它有狹義和廣義兩種用法。狹義的是指1919年5月，以巴黎和會(huì)中的山東問(wèn)題為導(dǎo)火索的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。廣義的是指從1915年《新青年》雜志創(chuàng)刊開始的新文化運(yùn)動(dòng)到1920年中國(guó)共產(chǎn)黨建立前夕這么一段歷史。通常大家講五四運(yùn)動(dòng)，指的是廣義上的概念。一個(gè)必須注意到的問(wèn)題是：這個(gè)意義下的五四運(yùn)動(dòng)其實(shí)包括一脈相承而性質(zhì)不同的兩個(gè)階段。第一階段是1919年五四運(yùn)動(dòng)以前的早期新文化運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)思想是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化；第二階段，五四運(yùn)動(dòng)以后，原先的進(jìn)步思想界發(fā)生分化，馬克思主義在先進(jìn)知識(shí)分子里開始逐步成為主流。目前很多紀(jì)念“五四”的文章沒(méi)有注意到這前后兩個(gè)階段之間的關(guān)系和區(qū)別。下面，我就從歷史事件的聯(lián)系、脈絡(luò)角度，講講這兩個(gè)階段對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建立所起的作用。

（一）對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判為人們接受馬克思主義作了重要的準(zhǔn)備

第一階段的早期新文化運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)思想雖然仍是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，但它對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教強(qiáng)有力的批判為人們以后接受馬克思主義作了重要的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)的起步在很大程度上，是源于對(duì)辛亥革命為什么沒(méi)能解決中國(guó)問(wèn)題的反思。吳玉章講過(guò)：“辛亥革命給長(zhǎng)期黑暗無(wú)際的中國(guó)帶來(lái)了一線光明，當(dāng)時(shí)人們是多么的歡欣鼓舞??！但是，轉(zhuǎn)瞬之間，袁世凱竊去國(guó)柄，把中國(guó)重新投入黑暗的深淵，人們的痛苦和失望，真是達(dá)于極點(diǎn)，因此有的便走上了自殺的道路?！薄缎虑嗄辍穭?chuàng)刊后，陳獨(dú)秀提出，共和制度所以不能真正得到鞏固，中國(guó)的狀況依然那樣黑暗，根本原因在于缺少一場(chǎng)對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底的批判，大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專制和愚昧牢牢束縛著，缺乏民主和科學(xué)的覺(jué)悟?！缎虑嗄辍泛俺龅淖铐懥恋目谔?hào)是“民主”和“科學(xué)”，當(dāng)時(shí)叫“德先生（democracy）、賽先生（science）”。民主的對(duì)立面是專制，科學(xué)的對(duì)立面是愚昧、迷信，這正是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治的惡果。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辛亥革命時(shí)期，可以說(shuō)是對(duì)辛亥革命的重要補(bǔ)課，起到了至關(guān)重要的思想啟蒙作用。