正文

第一章 關(guān)于真理概念的一般原則(54)

近代畫(huà)家 作者:(英)約翰·羅斯金


不過(guò)無(wú)論是佛蘭芒人還是其他更早的畫(huà)派,都沒(méi)能夠很好地表現(xiàn)這種歲月和對(duì)人的生命的影響。他們所繪制的殘?jiān)珨啾诳瓷先ザ己孟袷枪室獯輾频?;他們所?huà)的雜草似乎是用來(lái)裝飾的;他們的家居建筑看上去從來(lái)不像家,從窗口往外望的人們顯然只是為了供人作畫(huà),那些來(lái)到街上的也僅僅是為了永遠(yuǎn)站在那兒。一種奇特的人為痕跡影響著一切事件;磚塊有條不紊地散落下來(lái),窗子按照一定規(guī)律開(kāi)合,石頭有規(guī)律地裂開(kāi),一切似乎都在意料之中,并且街道被沖洗過(guò),房屋除去了灰塵,從而使得它們最美的狀態(tài)被描繪下來(lái)。對(duì)于古代藝術(shù)中所缺少的準(zhǔn)確特征,對(duì)于從壯觀的建筑線條中所獲得的情感,對(duì)于那些裂縫、銹跡、地衣和雜草,還有用各種文字在古代墻壁上所留下的人類(lèi)歷史記錄,我認(rèn)為普勞特不僅是第一個(gè)感知到的,而且提供了唯一一個(gè)現(xiàn)存的表現(xiàn)方法。從這位眾望所歸的畫(huà)家身上,我猜想我在破解這些謎團(tuán)時(shí)獲得的那種奇特的快樂(lè)不僅僅為我所獨(dú)有。曾經(jīng)有人信口貶低這種感情,認(rèn)為只是對(duì)繪畫(huà)特征的熱愛(ài);這種感情里面有一種更深刻的道德教義,這一點(diǎn)我在前文已經(jīng)作過(guò)說(shuō)明,盡管我說(shuō)不上具體是多少,但是我們對(duì)這位激起這種情感的畫(huà)家卻欠下一份深情:雖然他有無(wú)數(shù)的模仿者,雖然他的影響廣泛,雖然他的手段和技法簡(jiǎn)單,但是迄今為止,尚沒(méi)有人堪與之匹敵;任何石畫(huà),任何建筑活力,都不能和普勞特的相媲美。我并非信口開(kāi)河,我指的是麥肯齊等很多主要模仿者;我也曾仔細(xì)研究過(guò)院士們的建筑作品,通常都非常準(zhǔn)確,精雕細(xì)琢。我要再次強(qiáng)調(diào):在總體印象上,只有普勞特的作品是真的、活的或正確的,因此也只有他的作品才總是那么怡人。缺點(diǎn)他當(dāng)然有,而且很多,一眼就看得出,經(jīng)常受到二流畫(huà)家的攻擊,但是他的優(yōu)點(diǎn)卻無(wú)人能及,他的石印作品(佛蘭德斯和德國(guó)的素描)我認(rèn)為開(kāi)風(fēng)氣之先,盡管模仿者無(wú)數(shù),但至今仍然最有價(jià)值。第二系列作品(意大利和瑞典的素描)的價(jià)值較低:這類(lèi)作品斧鑿的痕跡明顯,沒(méi)有原作那么有生氣,其主題大多數(shù)也不是用于培養(yǎng)畫(huà)家獨(dú)特力量的那種。不過(guò)兩個(gè)系列都不錯(cuò),一組描寫(xiě)的是布魯塞爾、魯汶、科隆和紐倫堡,另一組描寫(xiě)的是圖爾、安博瓦茨、日內(nèi)瓦和錫安山,其展示的石畫(huà)和版畫(huà)的本質(zhì)特性,以及一種理想的對(duì)當(dāng)前城市的活力的鑒賞,讓其他畫(huà)家只能高山仰止。它們是畫(huà)家親手畫(huà)在石頭上的,因?yàn)槔L制次要部分(請(qǐng)記住,在這類(lèi)作品中,大部分都是次要的)時(shí)大大咧咧,因而成為一切創(chuàng)作特征中最清醒的特征,所以它們的價(jià)值倍增。請(qǐng)注意雷根斯堡的哥特式水井后面墻上涂抹的中間色調(diào),將這一雄健的作品和近年來(lái)可憐的光滑的石印作品進(jìn)行比較。請(qǐng)不要誤以為我在此處所講的和前面針對(duì)終飾所講的相矛盾。就其功能而言,這片死氣沉沉的墻壁和吉蘭達(dá)約或列奧納多的一樣細(xì)膩;兩者令人振奮的性質(zhì)是相同的,而且這種性質(zhì)在所有大師的作品中都有所表現(xiàn),毫無(wú)例外——不擇手段,只求達(dá)到目的。在拉斐爾的陰影中也經(jīng)常使用這種涂抹方法。


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