我在第二卷中會提到意大利早期宗教畫家的理想風(fēng)景。在其特殊應(yīng)用方面，它絕對正確美麗，但是它所捕捉到的自然卻過于狹窄，在大多數(shù)畫的處理上過于嚴(yán)肅和傳統(tǒng)，在風(fēng)景成為唯一的思考對象時，不能形成有利的榜樣。其最大的優(yōu)點就是完全、精湛、謙卑地實現(xiàn)了所選擇的目標(biāo)；在這一方面，和我見到的德國畫家對它的模仿大不相同，沒有任何幻想的或裝飾性的修改，只有對被觀察事物的可愛的忠實。前景中的植物既不夸張，也不僵硬；它們既不形成拱，也不形成框或邊；它們的優(yōu)雅不受限制，它們的簡樸未受破壞。契馬?達?科內(nèi)格列諾在威尼斯的奧托圣母教堂的壁畫中，非常精確地繪制了橡樹、無花果和美麗的《芳草圣母》，就像如今在每一座教堂的大理石踏步上生長的那樣；此外前景中還有常春藤等爬藤和一株草莓，上面掛著花朵和草莓，草莓一顆半熟，一顆全熟，全都根據(jù)實物耐心、如實地加以描繪，因此非常神圣。安吉利科在使用酢漿草時，不僅感情動人，而且非常忠實。

長在安吉利科的墻壁上的羊齒類植物可以在吉蘭達約的建筑上看到，非常逼真。凡是具有神圣特征的地方，玫瑰、桃金娘和百合，橄欖和橘子，石榴和葡萄，全都擁有最優(yōu)美的肖像；甚至連路邊最常見的車前草和錦葵，也得到拉斐爾用最深沉的敬意加以描繪；的確，對于這種對細節(jié)的完美處理，這種既崇高陽剛而又溫柔多情的處理，我們只能夠談?wù)撨@些流派的作品。我應(yīng)當(dāng)更真誠地強調(diào)這一特殊的優(yōu)點，因為這種優(yōu)點被英國畫派完全忽視了，結(jié)果最為不幸。我們有很多最優(yōu)秀的畫家，比如蓋恩斯伯勒，僅僅因為缺少這一點而失去應(yīng)有的地位，在他們的前進過程中，或多或少受到些遏制，在他們的目標(biāo)上，或多或少被庸俗化。