請注意，我并沒有把動腦筋排除在美的概念之外，并沒有強調(diào)美對智力沒有影響，和智力沒有關(guān)系。我們的一切道德情感都和智力交織在一起，因此假使我們影響了一方，則必然會影響另一方。在一切關(guān)于美的崇高概念中，幾乎可以肯定很多快樂都取決于對得體、適度和關(guān)系的微妙而不露痕跡的認識，而所謂得體、適度和關(guān)系則純屬于智力范圍，通過它們，我們獲得通常被正確地稱為“智力美”的最崇高概念。不過這里并沒有智力的直接應用，也就是說，即使是一個獲得簡樸之美的這樣最崇高概念的人，當他被問起為什么喜歡那個激起那些概念的物體時，他也不能提供明確的理由，甚至在頭腦中都找不到可以作為快樂源泉的明確思想。他會說這件事物充斥他的大腦，使他的大腦感到滿意、神圣和高興，但是他卻說不出理由。假如他能夠顯示他在這一物體中找到了任何明確的思想表達的話，那么他得到的不僅僅是美的概念—— 那是關(guān)系概念。

美的概念也屬于那些能夠呈現(xiàn)給人腦的最崇高的概念，總是使人腦高興和純潔，只是程度上不同而已。上帝似乎也有意讓我們時刻受它們的影響，對于獨具慧眼的人來說，一切物體的美麗部分都遠遠多于畸形部分。在純潔健康的自然界中，幾乎找不到任何徹頭徹尾的畸形之物，只有不同程度的美麗，或者說只有微瑕，通過對比，使得瑕疵周圍的一切更有價值，比如為使得色彩更能夠被感受到而使用黑點。

雖然自然界中的萬物多多少少都有幾分美麗，但是每一種物體都有其獨特的美。有些事物在本質(zhì)上比別的更美些，但卻沒有哪一個物體能夠達到其所屬物種所擁有的美的最高層次。這種至美就是事物的理想之美，通常不可能脫離事物其他方面的完美而獨立存在。

所以，必須記住，美的概念是道德對象，而不是智力認識的對象。通過對它們的調(diào)查，我們將獲得有關(guān)藝術(shù)的理想對象的知識。