做老師的坐地日行八萬里，你坐在這里慢慢想，如果說學(xué)生不尊重我，可能是哪些地方我做的還不夠。我的學(xué)生看見我都鞠躬，你們不是很羨慕嗎，知道我給他們鞠過多少躬嗎？我一直給他們鞠躬，他們?cè)僖娭覔?dān)心被動(dòng)，所以就主動(dòng)鞠躬了。我們做老師的不教鞠躬學(xué)生才不會(huì)，一鞠躬還惹得哄堂大笑，這是少見多怪?，F(xiàn)在的國學(xué)熱，其實(shí)就是我國民眾人性回歸的具體表現(xiàn)。

14世紀(jì)到16世紀(jì)，在意大利掀起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，提出的第一句話就是以人為本，用人的權(quán)威來反對(duì)神的權(quán)威?！拔乃噺?fù)興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”，但是，當(dāng)時(shí)西歐各國新興資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會(huì)主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“復(fù)興”，不如說是“創(chuàng)新”?！拔乃噺?fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折，它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。簡單來說，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。人文主義起源于14世紀(jì)下半葉的意大利，其后遍及西歐整個(gè)地區(qū)。人文主義者以“人性”反對(duì)“神性”，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”，提出“我是人，人的一切特性，我無所不有”的口號(hào)。他們非常不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制，要求以人為中心，而不是以神為中心，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，反對(duì)宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級(jí)制度，主張個(gè)性解放、平等、自由，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求現(xiàn)世幸福和人間歡樂，提倡科學(xué)文化知識(shí)。所以，人文主義的理念，其重點(diǎn)是人，是人的本能的發(fā)揮，是人對(duì)真、善、美的追求。

恩格斯曾高度評(píng)價(jià)“文藝復(fù)興”在歷史上的進(jìn)步作用。他寫道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！边@場廣泛持久的思想文化運(yùn)動(dòng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對(duì)人的束縛，解放了人的思想，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)奠定了思想文化基礎(chǔ)。

現(xiàn)在中國的文化復(fù)興也提倡以人為本，來反對(duì)神的權(quán)威。反對(duì)官本位教育，真正地實(shí)施“圣賢教育”。通過對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承和實(shí)踐，培養(yǎng)當(dāng)代圣賢，讓中華文明永世發(fā)光、耀祖光宗。

做老師的要有做功德的心，要有愛心，要有救世的心；要有奉獻(xiàn)精神，做燃燒自己、照亮別人的蠟燭?？勺霈F(xiàn)在的老師也真難，老師也生活在世俗里。魯迅說過，“拔著自己的頭發(fā)要離開地球”也一定是上不了天。要是不給我工資才不干呢，這樣的老師很多。有的老師說家有二斗糧，不當(dāng)孩子王。這些老師沒有想把自己的一生奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。有的高中生告訴我，在課堂上，老師講課怎么也聽不明白，晚上到這位老師家把補(bǔ)課費(fèi)一給，結(jié)果一講就會(huì)了。這樣的老師還配做老師嗎？過去有這樣一句話：“有狀元的學(xué)生，沒有狀元的先生?！苯o成功人士奠基，做奠基石是老師的天職。我希望這樣的老師轉(zhuǎn)變一下理念，想到學(xué)生就是自己的孩子，就能正確對(duì)待教師工作了。