關(guān)于軍事

關(guān)鍵詞：尚武生存底線

1.尚武精神，是一個(gè)國家、一個(gè)民族在進(jìn)入文明狀態(tài)后對(duì)武事的自覺追求。沒有尚武精神作為社會(huì)土壤，一個(gè)國家，一個(gè)民族，就永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一支第一流的軍隊(duì)。人類文明越發(fā)展，社會(huì)就越需要自覺的尚武精神。這是人類歷史的精神邏輯，它適用于今天的我們，也適用于春秋晚期的當(dāng)時(shí)社會(huì)?？梢哉f，那時(shí)的君主與大臣，凡是能才者，都是文武兩通的杰出政治家，很少?zèng)]有上過戰(zhàn)場(chǎng)的大臣。這種普遍的君王親征現(xiàn)象，普遍的大臣征戰(zhàn)現(xiàn)象，一直延續(xù)到秦帝國建立。尚武精神是春秋時(shí)代邁向戰(zhàn)國時(shí)代的最為堅(jiān)實(shí)的精神根基。

2.依靠殘酷殺戮與全面掠奪所取得的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果，永遠(yuǎn)都不可能是穩(wěn)固持久的；以其人之道，還治其人之身的報(bào)復(fù)主義，永遠(yuǎn)不會(huì)成為征服人心的正道。樂毅的燕軍，以報(bào)復(fù)政策在先，及至萌生出鐵血幻想，在被占領(lǐng)國推行相對(duì)仁政，為時(shí)已晚。燕國與樂毅的命運(yùn)說明，復(fù)興國家的變法，可以以復(fù)仇雪恥為第一動(dòng)力，但卻不能以復(fù)仇為最終目標(biāo)；一個(gè)國家若沒有更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)，變革與復(fù)興所能迸發(fā)的歷史張力就是極其有限的。

3.齊國滅亡的最根本原因，是齊國所長(zhǎng)期奉行的古典綏靖主義與孤立主義，是一個(gè)國家錯(cuò)誤應(yīng)對(duì)天下大局而導(dǎo)致災(zāi)難的歷史典型。

國家的抗?fàn)幘?，與是否貧窮是否富庶無關(guān)；國家的綏靖主義的形成與發(fā)展，本質(zhì)上，也同樣與是否貧窮是否富庶無關(guān)。綏靖主義無論出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)期，都一定是國家政策理念發(fā)生了變化。戰(zhàn)國末期的齊國如此，后世宋王朝根更是如此。

古典綏靖主義嚴(yán)重瓦解了整個(gè)國家的抵抗力。這種瓦解，是武備長(zhǎng)期荒廢，國家忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)，貴族沉淪于奢靡，軍隊(duì)喪失了戰(zhàn)心，民眾消散了興亡意識(shí)。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，可我們無法不面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)高度警惕，是一個(gè)民族生存意識(shí)的底線。

關(guān)于外交

關(guān)鍵詞：合縱連橫

新潮流的需要，使這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一個(gè)嶄新的戰(zhàn)時(shí)外交學(xué)派--縱橫家。其中，以蘇秦為代表的“合縱家”名士所推動(dòng)的“合縱”戰(zhàn)略，推動(dòng)山東六大戰(zhàn)國成功實(shí)現(xiàn)了抗秦聯(lián)盟集團(tuán)，一度對(duì)秦國構(gòu)成了空前強(qiáng)大的全面壓力。六國合縱，是世界外交史上最早的國家共同體。另一面，以張儀為代表的“連橫派”所推動(dòng)的“連橫”戰(zhàn)略，使秦國成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)山東六國的分化，也成功突破了六國集團(tuán)的強(qiáng)大遏制。這是世界外交史上最早、也最為成功的新興國家的破交戰(zhàn)。