第一，中國(guó)沒有出現(xiàn)過神權(quán)統(tǒng)治，從來沒有過神治社會(huì)。

第二，中國(guó)歷史上，有過世界古典文明時(shí)期獨(dú)一無二的禮治社會(huì)。

第三，中國(guó)的古典法治社會(huì)極其短暫，只有戰(zhàn)國(guó)秦與秦帝國(guó)這個(gè)時(shí)段的150余年。

第四，中國(guó)的人治社會(huì)，占據(jù)了歷史的絕大部分時(shí)段。

第五，中國(guó)的治國(guó)方式的內(nèi)在構(gòu)成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于西方社會(huì)；各種治國(guó)方式的歷史選擇、

相互替代、相互滲透，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于西方社會(huì)。

14.秦帝國(guó)在反復(fù)辟領(lǐng)域中的歷史缺陷，是我們民族一面永恒的歷史鏡子。國(guó)家行為選擇的正義性，不能以一種歷史退步政策，去反制另外一種歷史倒退行為。不能以文化專制的政策，去反制復(fù)辟勢(shì)力的彌漫傳播。我們應(yīng)該尋求一種正義的途徑，去反制歷史的倒退力量；而不是為復(fù)辟倒退辯護(hù)，同時(shí)斥責(zé)反復(fù)辟一方的專制政策，最終陷入歷史虛無主義。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)

關(guān)鍵詞：變革競(jìng)爭(zhēng)

1.司馬遷在《貨殖列傳》中引用了《周書》的四大支柱論后，以民眾的目光對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮進(jìn)行了描述：農(nóng)、工、商、虞（山澤經(jīng)濟(jì)）四大領(lǐng)域是人民生計(jì)的源泉；這個(gè)源泉廣大通達(dá)，則人民富饒；這個(gè)源泉狹窄矮小，則人民窮困；四大領(lǐng)域活躍開放，既可以富國(guó)，也可以富民；對(duì)于人民，由貧致富的道路應(yīng)該是自由的，不要?jiǎng)儕Z任何人的權(quán)利！民眾有能力就富，沒有能力就窮。那些王侯大貴族們尚且害怕貧窮，更不要說編入戶籍的匹夫平民了！天下人等要求富裕的愿望是不可遏止的，貴族要富，平民也要富，沒有什么力量可以阻擋。“天下壤壤，皆為利來；天下熙熙，皆為利往”是其時(shí)的民間商旅盛況。

2.春秋晚期凝聚成的時(shí)代精神，當(dāng)時(shí)的政治家用了兩個(gè)字概括--爭(zhēng)心。這就是春秋時(shí)代的大政治家晏子的一句概括：“凡有血?dú)?，皆有?zhēng)心！”私田經(jīng)濟(jì)打開了新的生存天地，使人與人之間，家與家之間，族與族之間，國(guó)與國(guó)之間，都展開了真實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)。若干年后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大法家韓非子以幾近相同的詞匯，概括了這種社會(huì)精神--“大爭(zhēng)之世，多事之時(shí)?！边@里，只有規(guī)?；潭鹊牟煌?，而沒有本質(zhì)的不同。這足以說明，春秋時(shí)代與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所以輝煌，所以不朽，是因?yàn)槟鞘俏覀冎袊?guó)民族在跨入國(guó)家文明階段后，第一次爆發(fā)出全面競(jìng)爭(zhēng)精神的時(shí)代。