四、從一變而為多情男子的范仲淹，看宋代知識分子的分裂個性

所以北宋開國，范仲淹代表了一種試圖要恢復(fù)大唐的氣象的愿望，可是我特別希望大家了解，它并不是主流，因為這牽涉到我們剛才提到說宋朝本身并沒有特別去發(fā)展邊功的意圖，它在開國就沒有，它希望發(fā)展文人政治。所以很自然就會帶出另外一個部分，大家看到范仲淹下面一首《蘇幕遮》就會發(fā)現(xiàn)，怎么范仲淹變成了一個多情男子，完全不像一個將軍，也不像一個政治家了。

蘇幕遮

范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

這首詞大家很熟，它進入了現(xiàn)在民間流傳的流行歌曲里，“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，這些文字好像被瓊瑤拿去用來做書名的?！吧接承标柼旖铀疾轃o情，更在斜陽外”，大家都會發(fā)現(xiàn)，這樣的文字非常像山水畫了?！胺疾轃o情，更在斜陽外”，就是斜陽已經(jīng)是一種無情，已經(jīng)是一種時間的無限，你沒有辦法在花間留下晚照，所以斜陽是無情的?？墒欠疾菀彩菬o情的，芳草是在斜陽之外的空間的無限性，所以時間的無限性是人的第一個感傷，空間的無限性是人的第二個感傷。這個里面是在講思念，這個思念是時間上的不可及與空間上的不可及，可是他可以把我們現(xiàn)在分析議論的東西轉(zhuǎn)成這么優(yōu)美的句子。其實我們在讀的時候，我相信很多人并不追究他的意思，我有時候問學(xué)生說“芳草無情，更在斜陽外”是什么意思？他們好像講不清楚，其實我覺得無所謂，因為你在聽那個歌的時候，歌本身會傳達出那個很深的情感。所以我剛才提到說人類其實最深的兩個悲傷是時間的不可尋找，跟空間的不可尋找，也就是時間的無限性和空間的無限性。宋朝因為有一個理學(xué)的意境在背后，所以文人們都在碰時間跟空間問題?！靶标枴笔且粋€時間的哀傷性，“芳草無情”又是一個空間的無限性。所以他用無情去稱呼斜陽跟芳草。

“黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡”，我不知道大家有沒有覺得，它完全像口語白話，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)過一千年，它的語言其實還是我們口語的語言。原因就是我們前面提到的，因為它是歌，歌靠聽覺傳達，你不可能用太過艱深的典故詞匯，所以它非常的平淡，所以我們今天還可以用到這些句子，“夜夜除非，好夢留人睡”，幾乎沒有人會不懂?！懊髟聵歉咝莳氁?，酒入愁腸，化作相思淚”，這么通俗的的一個對于離家的情感，或者思念自己親密的人的情感，這種情感無論在歷史上，還是今天包括流行歌曲在內(nèi)的整個通俗文化當中，都是一個重要的主流，一直沒有中斷的主流，可是它的起點是從宋朝那里開始的。

我之所以把《蘇幕遮》和《漁家傲》放在一起，是希望大家看到我剛才講的宋代知識分子的分裂個性，那就是他作為將領(lǐng)的角色與他作為一個柔軟多情的男子的角色之間，竟然是這么不同，可是又可以合在一起。我剛才說分裂，是因為我們不了解，他可以和解，如果可以和解，這個分裂反而是一個完美。就是人性當中有上朝時的你，還有一個下來游玩時的你，可以不一樣，如果一樣那就是可怕的事情了。我覺得宋朝在這方面是我特別希望談的，下面我們講到歐陽修、蘇軾、柳永時，我們更可以看到這種多重性。尤其是蘇軾，我覺得他是一個性格大分裂的人，從來沒有看到一個歷史上人格這么分裂的人。我們那么愛他，是因為他大分裂，因為他的身上什么都有，佛教的也有，儒家的也有，道家的也有。又是政治家，又是一個多情男子，他什么都有。不過在他身上你會發(fā)現(xiàn)不矛盾，他可以變來變?nèi)?，他可以上朝罵把王安石罵得狗血噴頭，下來的時候就跟他下棋，然后還說王荊公的詩寫得多好多好，這個當然是分裂，可是這種分裂真可愛，其實這反映了他看到了人的多重性，也尊重人的多重性，他看到了生命的豐富，也就不去阻礙生命里面任何特異性的發(fā)展。