第四章

快樂(lè)心理學(xué)1——快樂(lè)在哪里

快樂(lè)雖然是一種看不到、摸不著的情緒，

寄于日常生活的細(xì)節(jié)中，

藏于瞬息而過(guò)的每一分每一秒中。

脫離了生活去尋找，

就如同水中撈月，

竹籃打水，

到頭來(lái)什么也得不到。

曾經(jīng)我在讀《金剛經(jīng)》的時(shí)候有一個(gè)疑問(wèn)?！督饎偨?jīng)》一開(kāi)篇就寫(xiě)了這樣一段話：“如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)衹樹(shù)給孤獨(dú)園，語(yǔ)大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中，次第豈亦，還至本處，飲食訖，收衣缽，敷座而坐?！?/p>

這段話的意思是：我是這樣聽(tīng)說(shuō)的：那時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)衹樹(shù)給孤獨(dú)園這個(gè)地方，與1250個(gè)僧人在一起。午餐前，佛披上袈裟拿出缽盂，到舍衛(wèi)國(guó)大城中去乞討，他不拘貧富，挨門(mén)挨戶(hù)，完成乞討后，回到原處。吃完飯后，佛收起袈裟與缽盂，洗了腳，開(kāi)始坐禪。

單看這段文字，你會(huì)感覺(jué)它非常平淡，似乎是在講一件很無(wú)聊的事。而稍有寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人都知道，一篇文章的開(kāi)頭部分是最重要的，為了修改一個(gè)出彩的開(kāi)頭，甚至?xí)纳鲜畮妆椤?/p>

我一直不明白為什么在《金剛經(jīng)》這么重要的一部佛家典籍里，會(huì)以這么一段“無(wú)聊”的話來(lái)開(kāi)頭。直到很多年以后，在一個(gè)偶然的情況下，我忽然明白了其中的含義。

有一年，我去倫敦看一個(gè)表姐。她和老公要外出一段時(shí)間，家里的孩子和公公沒(méi)人照顧，所以請(qǐng)我去幫忙。

我在那里住了一個(gè)星期，雖然人在倫敦，但幾乎沒(méi)怎么出去玩過(guò)，每天的工作就是在家里陪孩子玩，陪老人聊天。

盡管這次旅行沒(méi)有到處游覽，但我卻感覺(jué)很快樂(lè)。白天我在家里陪老人說(shuō)話解悶，老人是從浙江移民過(guò)來(lái)的，連普通話都不太會(huì)講，更不要提說(shuō)英語(yǔ)。他在倫敦沒(méi)有朋友，好不容易見(jiàn)了我，便整天拉著我嘮嘮叨叨。

很多時(shí)候我也聽(tīng)不懂他在講些什么，要從他的口型和神態(tài)上來(lái)推斷。但我很喜歡和他聊天，喜歡看他慈祥親切的笑容。

表姐的孩子每天一從學(xué)?；貋?lái)，就纏著和我踢球。運(yùn)動(dòng)神經(jīng)不發(fā)達(dá)的我總是輸給他，但依然玩得嘻嘻哈哈不亦樂(lè)乎。

傍晚的時(shí)候我和家里的保姆一起準(zhǔn)備晚餐。保姆是個(gè)印度人，英語(yǔ)說(shuō)得不太標(biāo)準(zhǔn)，而我的英語(yǔ)則更糟糕，所以我們都只能用簡(jiǎn)單的英語(yǔ)單詞和肢體語(yǔ)言來(lái)交流。

晚飯后的時(shí)光更是歡樂(lè)，孩子拿出他得意的手工讓我欣賞，或是給我們朗誦他自己寫(xiě)的歪詩(shī)。保姆會(huì)教我們做瑜珈健身，還教會(huì)我跳一支印度舞。而我則給他們唱幾句荒腔走板的京劇，或是哼上一首民歌。

短短的一個(gè)星期很快就過(guò)去了，這其間的快樂(lè)使我永生難忘?；氐奖本┑募依?，我興致勃勃地給爸媽講這幾天的經(jīng)歷。他們聽(tīng)完以后忽然說(shuō)：“說(shuō)得這么熱鬧，其實(shí)你不就是在家里哪也沒(méi)去嗎？你在北京的時(shí)候，每天不也是這樣過(guò)的嗎？”

爸媽說(shuō)得很有道理，每天做著同樣的事，但由于換了不同的地方，快樂(lè)的感覺(jué)卻變得強(qiáng)烈了。

這是因?yàn)檗D(zhuǎn)換了地點(diǎn)、環(huán)境，令人產(chǎn)生新鮮感。在新鮮感的刺激下，就會(huì)感覺(jué)加倍快樂(lè)。

然而，大多數(shù)人每天面對(duì)的都是相同的環(huán)境——從公司到家里，和相同的人——同事、家人，就算有時(shí)候會(huì)去一些娛樂(lè)場(chǎng)所和朋友聚會(huì)，畢竟也只占你生命中的一小部分時(shí)間。

那么面對(duì)著一成不變的生活環(huán)境，難道我們的快樂(lè)就沒(méi)有了嗎？

當(dāng)然不能！

快樂(lè)是不能丟棄的，哪怕缺少一天，都會(huì)如失去了雨露的禾苗，無(wú)精打采。

所以，即使環(huán)境不變，心也可以變。

快樂(lè)就在一舉手一投足之中，在一碗飯一杯水之間。

此時(shí)，我忽然明白了《金剛經(jīng)》的開(kāi)頭為什么會(huì)是那樣一段平淡無(wú)奇的內(nèi)容。它就是要告訴我們，佛法就在每一個(gè)不起眼的小處，就在化緣、吃飯、洗碗這樣再平凡不過(guò)的事情中。

所以禪宗六祖惠能說(shuō)：“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世求佛法，猶如覓兔角。”

佛法不是高高在上的，而是在世間、在平淡無(wú)奇的事情中體現(xiàn)。離開(kāi)了日常生活去求佛法，就好像是去找兔子的犄角，根本不存在，也求不到。

佛法是如此，快樂(lè)亦是如此。當(dāng)你在穿衣、洗臉、做飯或是行走之時(shí)，心念自在解脫，那每一天都是大快樂(lè)。而若固執(zhí)己見(jiàn)，無(wú)法放下所持，那就算你轉(zhuǎn)換了千百個(gè)地方，遇見(jiàn)不同的人或事，快樂(lè)也僅在一瞬間，不能常駐心中。

唐朝時(shí)新羅國(guó)的無(wú)相禪師來(lái)到中土求法。走著走著他感到口渴，就去尋找水源。正好看到一個(gè)年輕人在水塘里踏水車(chē)，無(wú)相禪師就向年輕人要了一杯水喝。

年輕人很羨慕無(wú)相禪師的瀟灑自在，就對(duì)他說(shuō)：“禪師，如果有一天我看破紅塵時(shí)，我一定會(huì)跟您一樣出家學(xué)道。不過(guò)我出家后，不想和您一樣到處行腳居無(wú)定所，我會(huì)找一個(gè)隱居的地方，靜心參禪打坐，不再拋頭露面。”

無(wú)相禪師微笑著問(wèn)道：“哦，那你什么時(shí)候會(huì)看破紅塵呢？”

年輕人回答說(shuō)：“還要再等等吧。我們這一帶就屬我最了解水車(chē)的性質(zhì)，全村的人都以此為主要水源，若找到一個(gè)能接替我照顧水車(chē)的人，沒(méi)有了責(zé)任的牽絆，我就可以找自己的出路，就可以看破紅塵出家了。”

無(wú)相禪師又問(wèn)：“你說(shuō)你最了解水車(chē)，那么請(qǐng)你告訴我，如果水車(chē)全部浸在水里，或完全離開(kāi)水面會(huì)怎么樣呢？”

年輕人說(shuō)：“水車(chē)的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而轉(zhuǎn)的原理，如果把水車(chē)全部浸在水里，不但無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至?xí)患绷鳑_走，同樣，完全離開(kāi)水面也不能車(chē)上水來(lái)?！?

無(wú)相禪師道：“水車(chē)與水流的關(guān)系可說(shuō)明人與世間的關(guān)系。如果一個(gè)人完全入世，縱身江湖，難免會(huì)被紅塵俗世的潮流沖走，假如完全出世，自命清高，不與世間來(lái)往，則人生必是漂浮無(wú)根，空轉(zhuǎn)不前的。因此，一個(gè)修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎，使出世與入世兩者并立，這才是為人處世和出家學(xué)道的正確態(tài)度。”

看，佛法要依托于世間，快樂(lè)也要依托于每一個(gè)細(xì)節(jié)中。脫離了生活去尋找快樂(lè)，就如同水中撈月，竹籃打水，到頭來(lái)什么也得不到。

快樂(lè)雖然是一種看不到、摸不著的情緒，但卻是寄于日常生活的細(xì)節(jié)中，脫離了生活去尋找，是找不到快樂(lè)的。