第六章

當(dāng)前西方反馬克思主義觀點(diǎn)之六

馬克思是唯物主義者。他認(rèn)為除了物質(zhì)，什么都不存在。他對(duì)人類精神層面毫無興趣，認(rèn)為意識(shí)僅僅是對(duì)物質(zhì)世界的反映。他極端蔑視宗教，認(rèn)為道德是一個(gè)“為達(dá)目的不擇手段”的問題。馬克思主義完全無視人性中那些最可貴的東西，將人簡(jiǎn)化為被動(dòng)地受客觀環(huán)境所左右的物質(zhì)材料。馬克思對(duì)人性的認(rèn)識(shí)如此冷酷，也就不難理解斯大林這樣的馬克思主義信徒們犯下的暴行了。

組成這個(gè)世界的是物質(zhì)、精神還是鮮奶酪，對(duì)于馬克思來說不是個(gè)問題。馬克思對(duì)這種宏大的抽象問題頗為不屑，并且尖銳地將其斥為無聊的信口開河。作為現(xiàn)代最激烈的批判者之一，馬克思十分厭惡那些異想天開的復(fù)雜理念。許多人認(rèn)為馬克思是一位冷酷無情的理論家；但他們或許忘記了，馬克思還是一位浪漫主義的思想家，他以懷疑的眼光看待抽象的概念，對(duì)具體事物則滿懷熱情。在他看來，抽象事物簡(jiǎn)單且毫無特色；唯有具體的事物，才是豐富、復(fù)雜的。因此，無論他如何理解唯物主義，他都絕不會(huì)圍繞著“世界是由何組成的”這一問題來思考。

但是，這正是十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的唯物主義哲學(xué)家對(duì)唯物主義的理解。他們中的一些人認(rèn)為，人只不過是物質(zhì)世界的機(jī)械功能。然而，馬克思本人認(rèn)為這種思想是純粹的意識(shí)形態(tài)。它把世間男男女女都置于一種被動(dòng)的狀態(tài)中。人的思想被視為一張白紙，從外部物質(zhì)世界獲得感官印象，再由這些印象形成觀念。因此，如果能以某種方式操控這些印象，使其產(chǎn)生出“正確的”觀點(diǎn)，人類社會(huì)就能穩(wěn)步邁向完美狀態(tài)。這樣的說法聽起來雖然不錯(cuò)，但是其動(dòng)機(jī)卻十分可疑。持這種思想的恰恰是中產(chǎn)階級(jí)思想家中的所謂精英。他們提倡個(gè)人主義、私有財(cái)產(chǎn)、自由市場(chǎng)，以及正義、自由與人權(quán)。他們希望用這種改變思想的方法，以一種慈父般的方式影響普通人的行為。很難想象馬克思能認(rèn)同這樣一種唯物主義。

當(dāng)然，這并非馬克思之前唯物主義哲學(xué)的全部?jī)?nèi)涵。然而，在馬克思看來，它是一種與中產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)息息相關(guān)的思維方式。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和其他著作中所闡述的那樣，他自己對(duì)唯物主義有著完全不同的理解，而且他也充分意識(shí)到了這一事實(shí)。他知道，他正在打破舊的唯物主義，并創(chuàng)造出一種全新的事物。對(duì)于馬克思而言，唯物主義的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是人類的真實(shí)屬性，而不是我們可望而不可及的某種模糊的理想狀態(tài)。我們首先是一種客觀的、物質(zhì)的，并且具有形體的存在。其他的或可能的屬性都不能脫離這一基本事實(shí)。