九月六日 剎那的了悟

當心非常安靜的時候，即使是一剎那，都可能產(chǎn)生一些了悟。實驗一下你就會發(fā)現(xiàn)，當心非常安靜的時候，便可能在一瞬間產(chǎn)生不凡的洞見 ——洞察到一幅畫、你的妻小、你的鄰居或是眼前的真相——只有當心非常安靜時，這種情況才會出現(xiàn)。這種安靜的狀態(tài)是無法培養(yǎng)的，刻意靜心只會讓心變得僵固。

越是對某個東西感興趣，越會有意愿去了解它，然后你的心就會變得單純、清明與自由。那時喋喋不休的念頭完全止息了下來。畢竟思想只是一些語言文字，而造成干擾的便是這些語言文字。面對眼前的挑戰(zhàn)所產(chǎn)生的反應就是我們所謂的思維作用，因此喋喋不休的心是無法了解真相的——關系中的真相，而非抽象的真理。

真相是非常隱微的，它會在黑夜里悄悄地降臨。

九月七日 理智會阻礙自發(fā)性

只有當你沒有自覺意識的時候才能認識自己。如果你的心不抱持任何想法，完全敞開，沒有準備要面對什么，你就會不經(jīng)意地看到自己的真相。那時你的心中沒有任何的防衛(wèi)、算計、掌控、壓抑或想要改變的欲望。

如果你的心早已有了準備，那么很顯然你是無法認識那未知的。如果你對自己說“我即上帝”或者“我只是一堆社會制約下的反應罷了”，你就無法領略那自發(fā)的未知了。

因此只有在理智不設防的時候，這種自發(fā)性才會出現(xiàn)。這件事只能在內(nèi)心里發(fā)生。這份自發(fā)性是新鮮的、未知的、不算計的、富有創(chuàng)造力的，而且必須得到你的關心，但是由理智所主導的意志卻必須停止運作。觀察自己的情緒你就會發(fā)現(xiàn)，喜悅或至樂的狀態(tài)往往是不能預謀的，它們會在出乎意料的情況下發(fā)生。

九月八日 不留下經(jīng)驗的殘渣

你所謂的思想是什么？什么時候你會產(chǎn)生思想？顯然思想只是一種神經(jīng)系統(tǒng)或心理上的反應，對不對？當感官接觸到外境而生起立即反應時，就會產(chǎn)生思想，它也可能是從累積的記憶里所產(chǎn)生的心理反應，包括種族、團體、家庭、傳統(tǒng)或上師所帶來的影響。因此思想的過程就是從記憶里產(chǎn)生的反應，不是嗎？如果沒有任何記憶，就不會有思想活動了。面對某個經(jīng)驗而產(chǎn)生的記憶反應會促使思維產(chǎn)生作用。

那么記憶到底是什么？觀察一下你自己的記憶，你會發(fā)現(xiàn)其中有兩種形式，一是累積技術(shù)性的信息，譬如數(shù)學、物理、工程方面的知識，另一種則是由未完成的經(jīng)驗殘渣所累積成的。如果能徹底完成一個經(jīng)驗，那個經(jīng)驗就不會留下心理上的殘渣；如果無法徹底了解一個經(jīng)驗，就會留下殘渣。我們總是透過以往的記憶來看待眼前的經(jīng)驗，因此從未煥然一新地面對過嶄新的經(jīng)驗。很顯然地，我們的反應永遠是受限的。

九月九日 老舊的意識活動

仔細地觀察就會發(fā)現(xiàn)，念頭與念頭之間是有空當?shù)亩皇沁B貫的。雖然空當出現(xiàn)的時間極為短暫，意義卻非凡。

我們會發(fā)現(xiàn)思想永遠受制于過往的歷史，然后又會投射到未來；若是承認了過去，就必定會承認未來。但根本沒有所謂的過去和未來，而只有意識與無意識所組合成的一種狀態(tài)，其中包括了集體歷史和個人歷史。集體歷史和個人歷史面對當下這一刻的情境而產(chǎn)生了反應，于是就創(chuàng)造出了個人意識。因此意識永遠是老舊的，而它便是我們存在的整個背景。一旦承認了過去，勢必會承認未來，但未來只是修正后的過去延伸而成的，所以仍然是老舊的。我們的問題就在于如何為這個過程帶來轉(zhuǎn)化，而又不制造出另一種制約，另一個老舊的東西。